اسلامی ہند کی ثقافتی زندگی کا ایک ایسا تجربہ جس پر خصوصی غور کرنے کا مطالبہ کیا گیا ہے وہ ہے اسلام اور ہندو مت کے مابین ہونے والے عقیدے اور عمل کے باہمی تعامل کی نوعیت۔ تاہم ، اس میں متعدد عوامل شامل ہیں جو اس تعامل کا مطالعہ انتہائی پیچیدہ بناتے ہیں اور کسی نتیجے پر پہنچنے والے نتائج کو یقینی بنانے سے روکتے ہیں۔ ایک محض ثبوتوں کی کمی ہے ، کیونکہ قرون وسطی کے ہندوستان کی مذہبی نقل و حرکت کے کچھ ریکارڈ باقی ہیں۔ پھر بعض اوقات یہ غیر یقینی صورتحال پائی جاتی ہے کہ آیا دونوں مذاہب میں طرز عمل اور اعتقاد کے ایک نمونہ کی ایک مشترکہ اصل ہے ، یا اگر یہ دونوں ثقافتوں میں آزادانہ طور پر پروان چڑھی ہے۔ ہندو اور اسلامی صوفیانہ تحریکوں کے رشتے کا پیچیدہ سوال اس مشکل کی ایک مثال ہے۔ آخرکار ، چونکہ کسی کا مقابلہ نہ صرف ہندو مذہب پر اسلامی اثر و رسوخ کی نشاندہی کرنے کے مسئلے سے ہے بلکہ اسلام پر ہندو اثرات بھی ، لہذا یہ بات واضح ہے کہ بات چیت کا عمل دوہری تحریک کے ذریعہ پیچیدہ ہوسکتا ہے۔
مثال کے طور پر ، ہندو کے اصل اثرات اسلام میں داخل ہو چکے ہیں۔ اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی تحریک یا عمل ہندو مذہب کو پھر سے متاثر کرسکتا ہے ، بلکہ ایک مختلف واقعہ کا سبب بنتا ہے۔ بنگال میں ، مسلم مشنریوں نے اپنے پیغامات کا سبکدوش ہونے والے افراد اور افسردہ طبقوں میں سب سے بڑا ردعمل پایا ، جس میں بنگال میں بڑی تعداد میں موجود تھے۔ ان کے نزدیک ، مسلک اسلام ، مساوات پر زور دیتے ہوئے ، ایک آزاد قوت کے طور پر سامنے آیا ہوگا۔ تب بھی ، فاتحین کے مذہب کی قبولیت ایک زبردست توجہ ہوتی ، کیوں کہ بلا شبہ اس کے ساتھ ترقی کے امکانات بھی ہوتے جو انھیں پہلے کبھی معلوم نہیں تھے۔ بڑی تعداد میں تبادلوں کا ایک اور عنصر بنگال کی کسی حد تک غیر معمولی مذہبی تاریخ ہے۔ آٹھویں سے بارہویں صدی تک پال خاندان نے بدھ مت کی حمایت کی تھی۔ پھر بارہویں صدی میں سینا خاندان ، جس کی جڑیں جنوبی ہندوستان میں تھیں ، نے ہندو قدامت پسندی کی حوصلہ افزائی کرنا شروع کردی۔ اس کا نتیجہ شاید مذہبی بدامنی اور غیر یقینی صورتحال کا ایک اچھا سودا تھا ، جس کی وجہ سے اسلام کے لئے یہ ممکن ہو گیا تھا کہ وہ اس کے مذہب کو ختم کرنے کے کام کا آغاز کرے۔ جب اسلامی مشنری پہنچے تو انہوں نے متعدد واقعات میں پتا چلا کہ فاتح فوج نے بحالی ہندو مذہب کے دونوں مندروں اور پرانے بدھ مت کی خانقاہوں کو تباہ کردیا ہے۔ ان کی جگہ – اکثر ایک ہی جگہوں پر – انہوں نے نئے مزارات تعمیر کیے۔
مزید برآں ، انھوں نے بہت سارے معقولات کی قدیم ہندو اور بدھسٹ کہانیوں کو مسلم سنتوں میں منتقل کیا ، اور پرانے مذہب کو نئی سطح پر اس سطح پر پھیلاتے ہوئے کہ عوام کو قبول کیا جاسکتا ہے۔اس دلچسپی کی وجہ سے جو کبیر کی طرح کے بڑے ناموں سے وابستہ ہے ، اس وجہ سے دونوں مذہبوں کے مابین تعامل کی نقل و حرکت کے بارے میں سوچنے کا رجحان ہے بنیادی طور پر اسلام سے ہندو مت تک۔ تاہم ، یہ سچ نہیں تھا ، کیوں کہ مسلم معاشرہ ہندو مت کے ساتھ اس کے رابطوں سے بہت متاثر ہوا تھا۔ ہندوستان میں اسلامی حکمرانی کے قیام سے پہلے ہی کچھ رابطے کیے گئے تھے۔ مثال کے طور پر اسلامی تصوف کی کچھ شکلوں میں ممکنہ ہندو عنصر ، اور ساتویں اور آٹھویں صدی میں سندھ کے فتح کے بعد ہونے والے فکری تبادلہات۔ سلطنت کے دوران ، بالکل مختلف حکم کی تبدیلیاں عیاں تھیں۔
