کچھ عرصہ پہلے، ایسا لگتا تھا کہ جنوبی ایشیا کی تاریخ ہزار سال قبل مسیح میں ایک واحد لمحے سے شروع ہوئی، جب سب سے قدیم معروف متون، ویدوں کی تشکیل کی گئی۔ ثقافتی روایت کا ایک واضح، مسلسل سلسلہ کبھی ویدک سے جدید دور میں بہتا نظر آتا تھا، جس سے جدید علماء کو قدیم متون میں ڈوب کر ثقافت کے اصل جوہر کا مزہ لینے کی اجازت ملتی ہے جسے ہم آج بھی اپنے ارد گرد دیکھ سکتے ہیں۔ ثقافت کا ابتدائی بہاؤ موریا (321-181 قبل مسیح) اور گپتا (320-520 عیسوی) کی قدیم سلطنتوں کے تحت مکمل طور پر ترقی یافتہ کلاسیکی تہذیب کی شکل اختیار کرتا ہوا دکھائی دیتا ہے، جو مقدس دریا گنگا کے کنارے پر پیدا ہوئی تھیں۔
ایسا لگتا ہے کہ کلاسیکی معاشرے ویدک اصولوں کی پیروی کرتے ہیں اور ایسا لگتا ہے کہ وہ دوسرے قدیم سنسکرت متون میں درج مقدس روایات کو محفوظ رکھتے ہیں جنہوں نے معاشرے کی تقسیم کو رسمی طبقے میں بھی تجویز کیا ہے، جسے ورنا کہا جاتا ہے، جس میں جاٹی کہلانے والے سماجی گروہ شامل ہیں۔ کلاسیکی روایت جدید دور تک ذات پات کے سماج کے لیے ایک خاکہ فراہم کرتی نظر آتی ہے۔ گپتا سلطنت کے خاتمے کے بعد، بظاہر غیر ملکی حملوں کے اثرات کے تحت، سیاسی تقسیم کو قرون وسطی کے زمانے کی خصوصیت کے طور پر دیکھا گیا۔ لیکن غیر ملکی فتوحات کے ایک طویل سلسلے کے باوجود ثقافتی روایت کا واضح دھارا مسلسل رواں دواں تھا۔ قدیم سلطنت کے خاتمے کے بعد، تاریخ نے سیاسی انتشار اور سماجی اور معاشی تبدیلیاں لائیں، لیکن قدیم ثقافتی روایت اپنی پاکیزگی کو برقرار رکھتی، تاریخ کے چیلنجوں کا جواب دیتی اور ان کے مطابق ہوتی نظر آئی۔ جنوبی ایشیا اپنے جدید کردار کو اختیار کرنے سے پہلے صدیوں کے دوران یکسر مختلف دنیا تھی۔ اس مضمون کا پہلا بنیادی سبق یہ ہے کہ ماضی بعید میں واپس سفر کرنے سے ثقافتوں، شناختوں اور ماحول کا پتہ چلتا ہے جو آج کے دور سے اتنے ہی دور ہیں جتنا کہ ان کے جسمانی ماحول سے۔ وہ مناظر جن میں ماقبل جدید آبادی رہتی تھی آج لوگوں کے لیے بہت ناواقف ہوں گے۔ اس کی زیادہ تر تاریخ میں، جنوبی ایشیا بہت کم آبادی والا تھا۔ اس کی ان گنت چھوٹی چھوٹی برادریاں بڑے پیمانے پر بکھری ہوئی تھیں۔ قدیم اور قرون وسطی کے زمانے میں، کھیتوں، دیہاتوں، قصبوں اور شہروں کی نسبت زیادہ زمین جنگلی جانوروں سے بھری ہوئی جنگلات سے ڈھکی ہوئی تھی۔ اس وسیع ماقبل جدید دنیا کی تاریخ میں داخل ہونا ہمیں جدیدیت کے نئے پن پر ایک تنقیدی تناظر فراہم کرتا ہے۔
جنوبی ایشیا کے اندر کی تاریخ کو سمجھنے کے لیے، ہمیں جدید سرحدوں کی قید سے بچنا چاہیے جو تہذیبوں کو گھیرے ہوئے اور الگ کرتی ہیں تاکہ ایک وسیع دنیا کو تلاش کیا جا سکے جس کے اندر ان حدود کی ایجاد، مقابلہ، دفاع، اور تاریخی طور پر از سر نو خاکہ تیار کیا گیا ہے۔ جیسا کہ ہم دیکھیں گے کہ وقت کے ساتھ ساتھ جنوبی ایشیا کی سیاسی سرحدیں ڈرامائی طور پر تبدیل ہوئی ہیں۔ لہٰذا، یہ سب سے زیادہ مناسب ہے کہ جنوبی یوریشیا میں ایک بہت بڑی کھلی جغرافیائی جگہ کے طور پر جنوبی ایشیا کا مطالعہ کیا جائے، بجائے اس کے کہ اسے ایک علاقائی تعریف کے ساتھ ایک طے شدہ تاریخی خطہ تصور کیا جائے۔ ہو سکتا ہے کہ انسان جنوبی ایشیا میں نصف ملین سال سے زندہ رہے ہوں۔
اس وقت کے زیادہ تر ان کی سرگرمی کے اوشیشوں کو بہت ساری جگہوں پر محفوظ کیا جاتا ہے کہ ہم یہ سمجھ سکتے ہیں کہ ابتدائی انسانی آباد کار عملی طور پر ہر ممکن ماحولیاتی طاق میں رہتے تھے۔ وہ سب کسی اور جگہ سے ہجرت کر چکے ہوں گے ، لیکن جب آٹھویں ہزار سالہ بی سی ای کے بعد سے کچھ مقامات پر مستقل طور پر قبضہ کیا گیا تھا تب زرعی بستیوں کا قیام عمل میں لایا گیا تھا۔ وسطی بلوچستان میں واقع مہر گڑھ اب سب سے قدیم سائٹ ہے جہاں آثار قدیمہ سے یہ ظاہر ہوسکتا ہے کہ ایک مائکرو لیتھک ٹول استعمال کرنے والے لوگوں نے ایک پیچیدہ کاشتکاری کا معاشرہ تیار کیا ہے۔ یہ وادی سندھ اور افغانستان کے درمیان خشک ، پہاڑی سرحدی علاقوں میں ہے ، جہاں جسمانی باقیات گیلے علاقوں سے کہیں زیادہ بہتر رہتے ہیں۔
سات سے چار ہزار سالہ قبل مسیح تک ، مہر گڑھ نے تکنیکی ترقی کا ایک دیسی عمل کیا جس سے منسلک تھا لیکن مغربی اور وسطی ایشیاء کے ساتھ نقل مکانی کی تجارت پر منحصر نہیں تھا۔ نوشارو مہر گڑھ کے مقام سے چھ کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ اس سائٹ کے اوپری سطح پر ، ہمیں سندھ تہذیب کے پختہ مرحلے کی باقیات ملتی ہیں۔ تاہم ، نچلی سطح کی سطح ہراسپان سے پہلے کی تہذیب کے لوگوں کے تصفیہ کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اس سائٹ کا طبقہ کوٹ دیجی سے مشابہت رکھتا ہے۔
اسی طرح کی سائٹیں 3000 قبل مسیح میں شامل ہیں ، جو ایک ایسی ثقافت کی عکاسی کرتی ہیں جس کا نام اب ہڑپا ہے-جو انڈس ویلی سائٹ کے نام پر رکھا گیا ہے ، جس میں بڑی ، ٹھوس عمارتیں ، مٹی کے برتن ، اون اور روئی کے ٹیکسٹائل ، تانبے کے سامان ، مہروں اور خواتین کے مجسمے شامل ہیں۔ وادی سندھ کے ساتھ ساتھ ، موہنجو ڈارو میں تقریبا 2500 قبل مسیح کے ذریعہ بڑے شہر تعمیر کیے گئے تھے
ہڑپہ ؛ لیکن پانچ سو سال بعد ، انہیں آباد کیا جارہا تھا۔ اور کچھ صدیوں بعد ، انہیں مکمل طور پر ترک کردیا گیا۔ جب وہ اور دیگر سندھ شہری بستیوں میں کمی واقع ہوئی تو ، اسی طرح کے ثقافتی مواد پر مشتمل دیگر چھوٹی چھوٹی سائٹیں ملحقہ گجرات اور پنجاب میں کئی گنا بڑھ گئیں۔ حالیہ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ہڑپاکی ثقافتی پیداوار بستیوں کے ساتھ ساتھ پہلی ہزاریہ قبل مسیح تک جاری رہ سکتی ہے جو بعد میں پینٹ گرے ویر کے برتنوں کے آثار قدیمہ کی تلاش سے ممتاز ہیں۔ سندھ کے ساتھ مشہور پراگیتہاسک شہر ایک بہت ہی پرانے ، لچکدار ثقافتی کمپلیکس کے اندر ابھرے جو افغانستان سے سندھ ، پنجاب اور مغربی گنگٹک میدان تک پھیلی ہوئی خشک زمین اور دریا کی وادیوں کے ایک وسیع علاقے کا احاطہ کرتا ہے۔ یہ شہر طویل فاصلے پر تجارت میں مصروف ہیں اور ان کی مادی ثقافت ایک ہی وقت میں جنوبی ایشیاء کے لئے دیسی تھی۔
اگر ہم 2000 قبل مسیح کے ارد گرد جنوبی ایشیاء کا دورہ کرتے ہیں تو ، ہم یقینی طور پر سندھ کے ساتھ ساتھ اس کے متاثر کن شہروں سے شروع کرنا چاہیں گے ، جس نے جدید ہائیڈروولوجی اور فن تعمیر کا فخر کیا۔ لیکن ہم جلد ہی یہ پائیں گے کہ جنوبی ایشیاء کی چھوٹی پراگیتہاسک انسانی آبادی بنیادی طور پر شکاریوں ، جمع کرنے والوں ، چرواہوں اور کسانوں پر مشتمل تھی ، جو چھوٹے اور عام طور پر عارضی بستیوں میں رہتے تھے۔ جنگلی جانور – جن میں ہاتھی ، شیر ، ہرن ، اور بھینس شامل ہیں – خشک ، گیلے ، اونچائی اور ساحلی آب و ہوا نے انسانی برادریوں کے لئے طرح طرح کے مواقع پیش کیے۔
گیلے خطوں میں ، گھنے اشنکٹبندیی جنگلوں کو قدرتی طور پر انسانوں کے لئے کھانے کی فراہمی کے ساتھ بلکہ جنگلی جانوروں (خاص طور پر سانپوں اور شیروں) اور مائکرو حیاتیات (خاص طور پر پانی سے پیدا ہونے والے پرجیویوں) کے ساتھ بھی مالا مال کیا گیا تھا جس نے انسانوں کو ہلاک کیا۔ اشنکٹبندیی ترتیبات میں مستحکم رہائشی ماحول پیدا کرنے کے لیے ، لوگوں کو کھیتی باڑی کی جماعتیں بنانے کے لئے جنگلوں کو صاف کرنا پڑا ، مشکل کام جس کو بار بار کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ جنگل کی نمو سخت تھی۔ 1200 قبل مسیح کے آس پاس لوہے کے اوزار کی آمد سے پہلے ، جنگلوں نے مستقل کاشتکاری کی بستیوں کو بنانے کی انسانی کوششوں کو مستقل طور پر شکست دی۔ کاشت میں تبدیلی کا واحد زرعی آپشن تھا ، جس نے شکار ، اجتماع اور ماہی گیری کے ساتھ مل کر کافی انسانی غذا مہیا کی۔ چاول ، جو اصل میں ایک دلدل گھاس تھا ، پہلے عارضی شعبوں پر گھریلو گھریلو تھا۔ زرعی معاشروں نے مستقل کھیتوں اور بستیوں کو کاٹنے ، جلانے اور بنانے کے شروع ہونے کے بعد سلیش اور برن فارمنگ ایک معمول بنی ہوئی ہے۔ گیلے نچلے علاقوں کی اس زرعی تبدیلی کا آغاز پہلے ہزاریہ قبل مسیح میں ہوا۔ ڈرائی لینڈز میں ، پراگیتہاسک نقل مکانی کی زندگی عام طور پر وسیع تر جگہوں پر منتقل ہوتی ہے۔ جہاں پانی زمین پر آنے میں ناکام رہا ، لوگ اور جانور پانی کی طرف منتقل ہوگئے۔ جانوروں کی ریوڑ اور خانہ بدوشیت قدرتی طور پر وسیع شکار ، جنگ اور تجارت کے ساتھ مل کر۔ ان سب نے بیہودہ کاشتکاری کے ساتھ پیداواری لیکن اکثر تنازعات سے دوچار ہم آہنگی تیار کی۔ خانہ بدوش جانوروں نے جانوروں کو پالنے والے جانوروں کو جنم دیا ، کھاد اور ہل چلانے کے لئے استعمال ہونے والی کاشتکاری کی کمیونٹیز ، خوردنی گوشت اور دودھ ، اور کھالیں ، کھال اور اون۔
بیہودہ ثقافتوں کے عناصر نقل مکانی اور تجارت کے سرکٹس کے ساتھ ساتھ منتقل ہوگئے جو چھوٹی ، الگ الگ برادریوں کو مربوط اور برقرار رکھتے ہیں۔ ثقافتی اسمبلیاں اس طرح سامنے آئیں جو مختلف علامتی اور مادی عناصر پر مشتمل تھیں ، جو ہم آثار قدیمہ کے ثبوتوں میں دیکھتے ہیں۔ جب عناصر جغرافیائی طور پر منتشر ہوگئے تو انہوں نے الگ الگ ثقافتی علاقوں کی تشکیل کی جو شکل بدل گئے اور اوور لیپ ہو گئے۔ ثقافتی کمپلیکس جس میں مہر گڑھ اور شامل ہیں
ہڑپپا اب سب سے قدیم ہے جسے ہم جانتے ہیں۔ جسمانی باقیات اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ 2500 قبل مسیح کے بعد ہزاریہ میں راجستھان اور مالوا میں سیاہ اور سرخ رنگ کی سفید مٹی کے برتنوں کی خصوصیت والی ایک مختلف لیکن شاید متعلقہ کیلے کی ثقافت۔ اسی وقت ، ایک اور مالوا ثقافت وسطی ہندوستان میں جنوب میں پھیل رہی تھی ، جیسا کہ مہاراشٹرا میں ایک ساوالڈا کمپلیکس تشکیل دیا گیا تھا ، اور آبادکاری کے دیگر شعبوں کی حیثیت سے جو مشرقی ونڈھیاس اور جنوبی دکن میں تیار کردہ مخصوص مٹی کے برتنوں اور دھات کے اوزار کے ذریعہ نشان زد کیا گیا تھا۔ موازنہ قدیم کے دیگر ثقافتی شعبے جو جنوبی جزیرہ نما میں بھی نظر آتے ہیں ، جس میں میگلیتھک مقبرے ، آرنز ، سسٹ ، راک کٹ غاروں ، کیرنس ، سرکوفگی ، اور پتھر کے مقبرے تھے جو ٹوپیاں سے ملتے جلتے ہیں ، جسے ٹوپھی کالز کہتے ہیں۔ خاص طور پر گیلے علاقوں میں ، پری ہسٹری میں ثقافتی سرگرمی کے بیشتر شواہد فطرت میں واپس آئے اور آج پوشیدہ ہے ، حالانکہ بعد میں شواہد پراگیتہاسک جنگلات کے رہائشیوں کی طرف سے بہت ساری ثقافتی شراکت کی نشاندہی کرتے ہیں۔
ہاراپن سے پہلے کی ثقافت کو سندھ کی تہذیب نے کامیاب کیا۔ سندھ کی تشکیل آہستہ آہستہ بڑھتی ہوئی اور بدلتی ہوئی تہذیبی عمل کی ایک انوکھی پیداوار تھی جو شمال مغربی ہندوستان میں تین ہزار سالہ ، جس میں انڈس اور سندھ کے طاسوں سمیت آٹھویں ہزار سالہ سے واقع ہورہا تھا ، جس میں مغربی ایشیائی ، تورانیائی ، اور وسطی ایشیائی ثقافتوں کا کردار ادا کرنے کے لئے کچھ کردار تھا لیکن عام طور پر معاشی تعامل کے میدان میں اور معاشرتی ، ثقافتی ، مذہبی اور نظریاتی شعبوں میں اتنا زیادہ نہیں ہے۔
