کالاش یا کالاشہ صوبہ خیبر پختونخواہ کے ضلع چترال میں رہنے والی واحد کافر اقلیت ہے۔ وہ اسلامی جمہوریہ پاکستان میں سب سے چھوٹی اقلیتی برادری کی تشکیل کرتے ہیں۔ اگرچہ کالاش کے لوگ ایک زمانے میں بڑی تعداد میں تھے، تقریباً 200,000، یہ تعداد اتنی کم ہو گئی ہے کہ صرف مٹھی بھر (تقریباً 3000 سے 4000) کالاش باقی رہ گئے ہیں ۔ کالاشوں کی آبادی میں نمایاں کمی ان کی زبردستی تبدیلی سے متعلق ہے۔ اسلام کے کافر یہاں تک کہ موجودہ دور کے منظر نامے میں، سب سے چھوٹی کافر اقلیت کو شاید ہی کوئی حقوق دیے جاتے ہیں اور انہیں ایک الگ وجود کے طور پر تسلیم نہیں کیا جاتا ہے۔ صرف مٹھی بھر غیر ملکی این جی اوز اس علاقے اور قبیلے کی ترقی اور ترقی کے لیے کام کر رہی ہیں۔
کالاش چترال کی تین وادیوں میں رہتے ہیں، یعنی رمبر، برمبریٹ اور بیریر۔ رمبر اور برمبریٹ اپنے بہت ہی ملتے جلتے ثقافتی طریقوں کی وجہ سے ایک ہی ثقافت کی تشکیل کرتے ہیں، جبکہ بیریر سب سے زیادہ روایتی ہونے کی وجہ سے ایک الگ ثقافت کی تشکیل کرتی ہے۔
کالاش کے لوگ سنہری بھورے بالوں اور نیلی آنکھوں والے ہیں۔
تاریخ
کالاشوں کی ابتداء ابھی تک حل طلب نہیں ہے کیونکہ ان کی تاریخ متعدد نظریات، اسرار اور تنازعات کے پیچھے چھپی ہوئی ہے۔ ان بہت سے نظریات میں سے تین اپنے ساتھ بڑی اہمیت رکھتے ہیں اور انہیں حقیقت کے قریب ترین تصور کیا جاتا ہے۔
سب سے بڑی بات یہ ہے کہ کالاش سکندر اعظم کی اولاد ہونے کا رومانوی نظریہ رکھتے ہیں۔ دوسری طرف بہت سے مورخین کا خیال ہے کہ وہ نورستان کے پڑوسی علاقے کے مقامی قبیلے ہیں جنہیں کافرستان (کافروں کی سرزمین) بھی کہا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ 1895 میں افغانستان کے بادشاہ امیر عبدالرحمن نے نورسیتان کا علاقہ فتح کیا اور وہاں کے باشندوں کو اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا۔ اس دوران بہت سے لوگ مذہب کی تبدیلی سے بچنے کے لیے چترال بھاگ گئے۔ تیسرا نظریہ یہ دعویٰ کرتا ہے کہ کالاشوں کے آباؤ اجداد نے جنوبی ایشیا کے ایک دور دراز مقام سے ہجرت کی جسے تسیم کہتے ہیں۔ تسیم کو ان لوگوں کا روایتی گھر سمجھا جاتا ہے۔ کالاشہ کے لوک گیت اور افسانے تسیم کے وجود کی نشاندہی کرتے ہیں اور ان کی جڑیں اسی علاقے میں ہیں۔
زبان
کالاش کی زبان کالاشہ ہے اور ایک دارڈک زبان ہے (شمالی پاکستان، مشرقی افغانستان اور آزاد جموں و کشمیر میں بولی جانے والی ہند آریائی زبانوں کا ذیلی گروپ)۔ اس زبان کو مٹھی بھر لوگ تقریباً 5000 بولتے ہیں اور اسے یونیسکو کی جانب سے شدید خطرے سے دوچار سمجھا جاتا ہے۔ کالاشہ زبان کا کوئی مناسب رسم الخط نہیں ہے۔ تاہم، زبان کے لیے رسمی رسم الخط متعارف کرانے میں حالیہ پیش رفت ہوئی ہے۔
کسٹم
کالاش کے لوگ اپنے مذہب کے بارے میں بہت خاص ہیں اور ان میں سے جو بھی اسلام قبول کرتا ہے اس سے تعلقات توڑ دیتے ہیں۔ تبدیلی کے بعد مذہب تبدیل کرنے والوں کو ان کی کمیونٹی کا حصہ بننے کی اجازت نہیں ہے۔ وہ اپنی شناخت مضبوط رکھتے ہیں۔
کالاش کے لوگ آس پاس کے علاقوں کے لوگوں سے کئی طریقوں سے مختلف ہیں۔ کالاش میں نر اور مادہ کے درمیان کوئی علیحدگی نہیں ہے اور ان پر انگلی اٹھائے بغیر رابطہ رکھنے اور بات چیت کرنے کی اجازت ہے۔ مزید برآں، کالاش کی عورتوں کو بشالینی میں رہنے کے لیے بھیجا جاتا ہے جب کہ انہیں ناپاک سمجھا جاتا ہے مثلاً بچے کی پیدائش کی مدت اور دیگر مواقع کے دوران۔ یہ خواتین صرف اس جگہ رہنے کے قابل ہیں جب وہ اپنی پاکیزگی دوبارہ حاصل کر لیں اور پاکیزگی کی بحالی کی رسم سے گزریں۔
کالاش کی خواتین رنگ برنگی کڑھائیوں اور کوری شیلوں کے ساتھ لمبے سیاہ ڈھیلے کپڑے پہنتی ہیں۔ یہ خواتین بھی رنگ برنگی موتیوں اور ہاروں میں ملبوس پائی جاتی ہیں جو انہیں چترال کے علاقے کی دیگر خواتین سے مزید ممتاز کرتی ہیں۔ وہ رنگ برنگی لمبی چوٹیوں والے سر کے لباس کا استعمال کرکے اپنے کالے لباس تک رسائی حاصل کرتے ہیں۔ اس کے برعکس کالاش کے مردوں نے پاکستانی قومی لباس یعنی شلوار قمیض کو اپنا لیا ہے اور وہ اکثر واسکٹ پہنے ہوئے پائے جاتے ہیں۔ وہ پاکستان کے شمالی علاقے میں عام ٹوپیاں بھی پہنتے ہیں۔
کالاش کے لوگ ایک مختلف ڈھول کی طرف مارچ کر رہے ہیں۔ ان کے رسم و رواج دن اور رات کی طرح مختلف ہیں، خاص طور پر شادی کے تصور کے حوالے سے۔ وادی کالاش میں بھاگ کر شادی زیادہ ہوتی ہے اور یہ ان خواتین میں بھی عام ہے جو پہلے ہی کسی دوسرے مرد سے شادی کر چکی ہیں۔ درحقیقت بیوی کے ساتھ بھاگ جانا کالاش کے لوگوں کی عظیم رسموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔
جب ایک مرد اور عورت کی شادی ہو جاتی ہے تو مرد عورت کے گھر والوں کو ایک خاص رقم ادا کرتا ہے تاکہ وہ اسے حاصل کرے۔ جب کوئی عورت اپنے موجودہ شوہر کو چھوڑ کر کسی دوسرے مرد سے شادی کرنا چاہتی ہے تو وہ اپنے آپ کو اس مرد کے سامنے پیش کرتی ہے اور اسے بتاتی ہے کہ اس کے موجودہ شوہر نے اس کے لیے کتنی رقم ادا کی ہے۔ مرد کے لیے پہلے سے شادی شدہ عورت سے شادی کرنے کے لیے اسے اس سے دگنی رقم ادا کرنی ہوگی۔
مذہب
کالاش 12 دیوی دیوتاؤں پر یقین رکھنے والے مشرک ہیں۔ ایک مشہور ماہر لسانیات رچرڈ اسٹرینڈ کا خیال ہے کہ کالاش کے لوگ ہندو مذہب کی ایک قدیم شکل پر عمل پیرا ہیں جو آہستہ آہستہ مقامی طور پر تیار ہوا اور قبل از اسلام نورستان کے پڑوسی علاقوں سے متاثر ہوا۔
وہ متعدد خداؤں پر یقین رکھتے ہیں جیسے یاما راجہ نے ڈیزاؤ اور خدائی کو بھی کہا جو خالق دیوتا ہے۔ ایک اور دیوتا بالومین ہے جو ثقافتی ہیرو ہے اور اس نے کالاش کے لوگوں کو موسم سرما کا تہوار منانے کا طریقہ سکھایا۔ دیگر معبودوں میں دیستک، منجم، ڈیزلک شامل ہیں۔
رسومات
دوسرے تمام مذاہب کی طرح، کالاش میں بھی مختلف مذہبی رسومات اور طریقے ہیں۔ کالاش میں رسومات معاشی سرگرمی پیدا کرنے کا ذریعہ ہیں اور تحفہ دینے والے تہوار ہیں۔
پوری وادی میں متعدد دیوی دیوتاؤں کے مزار اور قربان گاہیں ہیں جہاں بکرے کی قربانی باقاعدگی سے پیش کی جاتی ہے۔ کوے جو اپنے آباؤ اجداد سمجھے جاتے ہیں ان کو اکثر اپنے بائیں ہاتھ سے کثرت سے کھانا کھلایا جاتا ہے جن میں مقبرے بھی شامل ہیں۔ مزید یہ کہ کالاش کے لوگ اپنے مردہ کو زمین کے نیچے نہیں دفناتے بلکہ ان کے تابوتوں کو کھلے میں چھوڑ دیا جاتا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ روح انسانی جسم کو چھوڑ کر پہلے سے روانہ روحوں کے ساتھ دوبارہ ملنے کے لیے پرجوش تھی۔ یہی وجہ ہے کہ وہ مرنے والے کے جنازے کو اس کی لاش پر ماتم کرنے کے بجائے گانا اور ناچ کر مناتے ہیں۔
تہوار
کالاش وادی کے باشندے سارا سال کئی تہوار مناتے ہیں۔ تین اہم تہوار درج ذیل ہیں
جوشی: یہ مئی میں منایا جاتا ہے اور موسم بہار کی آمد کی نشاندہی کرتا ہے۔ لوگ نئے کپڑے پہنتے ہیں اور عورتیں بہت زیادہ لوازمات پہنتی ہیں، لڑکیوں کو ناچنے اور گانے کے لیے پہاڑی کنارے بھیجا جاتا ہے۔ خواتین اپنے گھروں کو سجاتی ہیں اور مویشیوں سے دودھ اکٹھا کرتی ہیں، اس تہوار میں ایک سال کے بچے اور ان کی ماؤں کو بھی پاک کیا جاتا ہے۔
اچاؤ: یہ تہوار اگست کے وسط میں مہندیو کی قربان گاہ پر ہوتا ہے جہاں چراگاہوں سے نیا پنیر لایا جاتا ہے۔ رقص اور گانا پھر سے تہوار کا لازمی حصہ بنتا ہے۔
کامس: دسمبر کے وسط میں منعقد ہونے والا یہ سب سے اہم تہوار ہے۔
نتیجہ
کالاش کے لوگ ایک بھرپور ثقافت رکھتے ہیں اور اپنی شناخت کے حوالے سے بہت مضبوط ہیں۔ یہ لوگ اپنی الگ ثقافت، مذہبی رسومات اور تہواروں کی وجہ سے پاکستان کے باقی ماندہ قبائل، ثقافتوں اور برادریوں سے الگ ہیں۔ کالاش ویلی کے نام سے جانا جانے والا علاقہ پُرسکون خوبصورتی، سرسبز و شاداب وادیوں اور پھلوں کے فارموں کو فروغ دیتا ہے جو اسے نہ صرف قدرتی خوبصورتی بلکہ ثقافتی تنوع اور مذہبی مقامات کے لحاظ سے بھی ایک مثالی سیاحتی مقام بناتا ہے۔
تمام تر فوائد کے باوجود معاملہ یہ ہے کہ اس علاقے کی ترقی اور سیاحت کی صنعت میں سرمایہ کاری کے لیے کچھ نہیں کیا جا رہا ہے۔ کالاش وادی کو متعدد محاذوں پر امتیازی سلوک کا سامنا ہے چاہے وہ معاشی ترقی ہو یا علیحدہ مذہبی ہستی کے طور پر پہچان ہو- اس علاقے میں مناسب انفراسٹرکچر کا فقدان ہے جو اسے باقی دنیا کے ساتھ منقطع کر دیتا ہے اور اس کے نتیجے میں یہ خطہ پسماندگی کا شکار ہو گیا ہے۔
کالاشہ وادی کی مکمل صلاحیتوں سے فائدہ اٹھانے کے لیے ہمیں اسے ترقی دینے اور اسے قابل رسائی بنانے کے لیے مشترکہ کوششیں کرنے کی ضرورت ہے تاکہ سیاحت کو راغب کیا جا سکے اور اس خطے کی معیشت کو بڑھایا جا سکے۔
