وادی ہنزہ جس کا شمار پاکستان کے خوبصورت مقامات میں ہوتا ہے اپنی ثقافت اور ورثے سے مالا مال ہے۔ ہنزہ پاکستان کے گلگت بلتستان کے انتہائی شمال میں واقع ہے۔ ہنزہ تین حصوں زیریں ہنزہ (شناکی)، وسطی ہنزہ اور بالائی ہنزہ میں تقسیم ہے۔ میری اسائنمنٹ کا بنیادی مرکز بالائی ہنزہ ہے۔ گوجال وخی لوگوں کا گھر ہے۔ وخی لوگ پامیر گرہ کے آس پاس رہتے ہیں جو چار ممالک کو اوور لیپ کرتا ہے – پاکستان میں گوجال، اشکومان اور چترال، تاجکستان کا کوہستانی بدخشاں خود مختار صوبہ، افغانستان کے صوبہ بدخشاں کا واخان کوریڈور اور یارکند، سریکول۔ اور چین کے صوبہ سنکیانگ کے تاشقرغان کے علاقے۔ پامیر اونچی سطح مرتفع پر واقع چار ممالک میں پھیلنے کے باوجود واکھی لوگ ایک دوسرے کے ساتھ قریبی لسانی، ثقافتی اور مذہبی تعلقات رکھتے ہیں اور اپنے آپ کو ژِک یا وخی کہتے ہیں۔ طرز زندگی، زبان اور سماجی تنظیم۔ یہ گوجال، اشکومان اور بروغل (چترال) میں آباد ہیں۔ لیکن ان کی اکثریت ضلع ہنزہ نگر کی تحصیل گوجال میں آباد ہے۔ اگرچہ ابتدائی بستیوں کے بارے میں کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے لیکن محققین کا خیال ہے کہ وخی واخان سے آئے اور یشکوک میں آباد ہوئے اور بعد میں مختلف علاقوں میں پھیل گئے۔
وادی گوجال اپنی بھرپور قدرتی دولت، زمین کی تزئین، دلکش مقامات، بلند و بالا پہاڑوں، دلکش قدرتی خوبصورتی، جنگلی حیات اور فطرت، چمکتے گلیشیئرز، سرسبز و شاداب پودوں اور پھلوں کی وادیاں، خوبصورت گھاس کے میدانوں اور چراگاہوں کے لیے مشہور ہے۔ یہ وادی 25 دیہات پر مشتمل ہے، جن میں غوث بن (عین آباد)، ششکٹ (ناظم آباد 1)، گلمیت، غلکین، سیسونی (حسینی)، پاسو، خیبر، غلپن، مورخون، جمال آباد، گرچہ، سرتیز، ناظم آباد، سوست (امین آباد) شامل ہیں۔ خدا آباد، مسگر، قلندرچی، اوگرچی، رامینج، یارز ریچ، کرمین، ریشیت، شریسفز، کمپیرڈیور، زوودخون، اوسٹن اور شمشال۔ گلمیت گوجال کی سب سے بڑی بستی اور تحصیل ہیڈ کوارٹر ہے۔ گوجال جغرافیائی طور پر گلگت بلتستان کے ضلع ہنزہ نگر کی سب سے بڑی تحصیل ہے جو تقریباً 8,500 مربع کلومیٹر کے رقبے پر پھیلی ہوئی ہے۔ وادی کی سرحدیں چین کے سنکیانگ-اویغور علاقے اور افغانستان کے واخان کوریڈور یا لٹل پامیر سے ملتی ہیں۔
گوجال کے لوگ بہت مہمان نواز اور پڑھے لکھے ہیں۔ تعلیم ہر کسی کی زندگی کا حصہ ہے اور صنف اور آمدنی سے قطع نظر؛ ثانوی سطح تک ہر فرد تعلیم یافتہ ہے۔ آغا خان ڈویلپمنٹ نیٹ ورک کی کوششوں کے شاندار نتائج برآمد ہوئے ہیں اور لوگ اب پاکستان کے ساتھ ساتھ بین الاقوامی سطح پر بھی اعلیٰ تعلیم حاصل کرنے کے خواہاں ہیں۔ اس وقت تقریباً ہر ایک گھر میں سیٹلائٹ ٹی وی اور کمپیوٹر چل رہا ہے۔
زبان کا ذریعہ اردو ہے جبکہ انگریزی بولی اور لوگوں کی اکثریت سمجھتی ہے۔ واکھی ایک وسیع زبان ہے جسے مقامی لوگ استعمال کرتے ہیں جبکہ چند دیہات جیسے شسکات، کیبر اور مسگر کے رہائشی بروشاسکی بولتے ہیں۔ چونکہ یہ علاقہ ایک سیاحتی مقام تھا، لوگوں نے سیاحوں سے اور اسکول کی تعلیم سے بھی انگریزی سیکھی۔
وخی کا ایک دوسرے کو سلام کرنے کا ایک خاص طریقہ ہے۔ وہ جنس سے قطع نظر ایک دوسرے کے ہاتھوں پر بوسہ لے کر ایک دوسرے کو سلام کرتے ہیں۔ یہ احترام کی علامت ہے لیکن حال ہی میں اس رجحان میں کمی آئی ہے۔ لوگ لبرل ہیں اور انتہا پسندانہ خیالات نہیں رکھتے۔ علاقے میں لڑکیوں کو تعلیم دینے اور انہیں کام کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ لہٰذا جب گوجال میں، خواتین کو کھیتوں یا دکانوں میں کام کرتے ہوئے یا اسکول جاتے دیکھنا بہت معمول کی بات ہے۔ درحقیقت 2005 میں پرانی نسل کو تعلیم دینے کے لیے ایک نئی پہل کی گئی۔ اب تو بوڑھے لوگوں کو بھی پڑھنا لکھنا سکھایا جا رہا ہے۔
گوجال کے تمام گھر ایک روایتی فارمیٹ کی پیروی کرتے ہیں جو صدیوں سے چل رہا ہے۔ اسے اس طرح ڈیزائن کیا گیا ہے کہ ہر کوئی آرام دہ ہو اور بیٹھنے کی جگہ ہو۔ جب آپ گھر میں داخل ہوتے ہیں تو موسیقاروں اور رقص کے لیے جگہ ہوتی ہے۔ عورتیں بائیں طرف بیٹھتی ہیں جبکہ دائیں طرف مردوں کے لیے۔ چولہا مرکز میں ہے اور پچھلی طرف اسٹور ہے۔ مرکز میں خاندان کے سربراہ اور بزرگ بیٹھے ہیں۔
ہریپ یا سوز مقامی موسیقی اور اس کی دھن مقامی لوگوں کے خون میں دوڑتی ہے۔ ہر جشن میں لوگ دھنوں پر رقص کرتے ہیں اور یہ ثقافت ہے کہ خاندان کا بڑا رقص کی قیادت کرتا ہے جبکہ سب سے چھوٹا آخر میں پیروی کرتا ہے۔ یہ بچوں کے لیے سیکھنے کا میدان ہے کہ وہ اس پر عمل کریں اور اسی طرح وہ اسے سیکھتے ہیں۔
طرز زندگی بہت سادہ ہے اور لوگ اسے پسند کرتے ہیں۔ بزرگ مرد سفید ٹوپی پہنتے ہیں جبکہ خواتین ہاتھ سے سلی ہوئی مجسم ٹوپی پہنتی ہیں۔ سردیوں میں مرد اپنے آپ کو گرم رکھنے کے لیے اون سے بنا ایک خاص لمبا کوٹ پہنتے ہیں جسے ‘چوگھا’ کہتے ہیں۔
گوجال کے لوگوں کی ایک بہت مضبوط سماجی تنظیم ہے۔ جشن ہو یا انتقال ہر ایک ایک دوسرے کے لیے کھڑا ہے۔ شادی کے رشتوں کو مضبوط کرنے کے لیے ایک غیر خاندانی فرد کو دولہا کی طرف سے دلہن کے زچگی کی ذمہ داری دی جاتی ہے، اس طرح خاندان مضبوط بندھنوں میں بندھے ہوئے ہیں۔ جب شادی ہوتی ہے تو پورا قبیلہ اپنے وسائل بانٹتا ہے تاکہ کسی ایک پر بوجھ نہ ہو۔
مختلف قسم کے تہوار اپنے ثقافتی تنوع اور اظہار کی مختلف شکلوں کی ایک انوکھی خصوصیت کو اجتماعی زندگی میں مختلف واقعات کے جشن کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ یہ تہوار کئی اہم موسمی تقریبات، ثقافتی تقریبات اور مذہبی تہواروں کا احاطہ کرتے ہیں۔
اوشی گرم موسم کی صورتحال اور برف پگھلنے کے لحاظ سے فروری کے آخری ہفتے میں منایا جاتا ہے۔ مقامی لوگ اجتماعی طور پر آبپاشی کے اہم راستوں کی صفائی اور مرمت کرتے ہیں۔ گاؤں کے لوگ صبح سویرے اپنے متعلقہ آبپاشی چینلز کے آغاز کے مقام پر جمع ہوتے ہیں۔ خاندان کا سربراہ سپیڈ لے کر چینلز کے آغاز کے مقام پر جمع ہوتا ہے۔ خلیفہ (مذہبی عالم) خوشحالی، پیداواری صلاحیت اور وافر پانی کی فراہمی کے لیے خصوصی دعائیں کرتا ہے۔ اس کے بعد لوگ نالیوں کی مرمت اور صفائی شروع کر دیتے ہیں۔ کام کی تکمیل کے بعد خصوصی کھانا تیار کیا جاتا ہے اور لطف اٹھایا جاتا ہے۔
کٹ ڈٹ فروری کے مہینے میں سردیوں کے اختتام اور موسم بہار کے استقبال کے لیے منایا جاتا ہے۔ یہ تقریب ہر وادی میں مختلف تاریخوں کو ادا کی جاتی ہے۔ اس دن خاندان کا سربراہ گھر کے ستونوں، دیواروں اور دروازوں پر آٹا چھڑکتا ہے۔
تغم ایک دو روزہ پروگرام ہے، جو مارچ کے دوران ہل چلانے کے موسم میں ہوتا ہے۔ یہ رسمی طور پر کاشتکاری کے موسم کو کھولنے کی تقریب ہے۔ یہ تقریب مختلف مقامات پر موسم کی انتہا پر منحصر ہے۔ یہ جشن دو دن تک جاری رہے گا۔ اس تقریب کے لیے لوگ اس دن سے تقریباً ایک ماہ قبل گندم کے دانوں کو پروسیس کر کے سیمن نامی ایک خاص ڈش تیار کرتے ہیں۔ سیمن کو کھیر یا حلوے کی طرح پکایا جاتا ہے۔ سیمن کی روٹیاں بھی تیار کی جاتی ہیں۔
قراقرم ہائی وے (کے کے ایچ) نے معاشی خوشحالی لائی جبکہ ایک بڑی خرابی یہ تھی کہ چینی مزدوروں کی آمد مقامی لوگوں کو شراب فروخت کرتی تھی۔عطا بری جھیل کی تباہی نے لوگوں میں ایک نئی ثقافت لائی ہے جس کا انہوں نے پہلے کبھی تصور بھی نہیں کیا تھا۔ کشتیاں سفر کے لیے زندگی کا حصہ بن چکی ہیں۔بدلتی دنیا کے اس دور میں ثقافت کو بچانا مشکل ہے، گوجال کے لوگ بدلتی ہوئی دنیا کو قبول کرتے ہوئے اور اس سے ہم آہنگ ہونے کی کوشش کر رہے ہیں۔
