زنا کی تہمت لگانا
شرعی ثبوت کسی بھی مسلمان مرد یا عورت پربدکاری یا ناجائز تعلق سے منایا جانے والا تہوار لگاناحرام اور گناہ کبیرہ ہے ، آج کل معاذ اللہ! اس گناہ کا ایک عام واقعہ ہے ، قرآن پاک کا حکم ہے کہ کسی کا کوئی بے گناہ نہیں ہے۔ اس تہمت لگاتاہے توواس شخص سے یہ دعویٰ کیا گیا ہے کہ اگر وہ گوواہ پیش نہ کریں توواسے حدقذف لگائی جائیں۔
یعنی: اسّی کوڑے مارے جائیں گے۔ ملحوظ اور اس طرح کی جتنی اسلامی صورتحال بھی موجود ہے ، عام لوگوں کو کوفیئر کرنا نہیں ہے ، بلکہ اس کی سزا کا نشانہ بنانے والے افراد کو اسلامی حکومت کا کام کرنا ہے۔ جس ملک میں شرعی اسلامی حکومت نہیں ہے ، شرعی سزائے موت دیہات موجود نہیں ہے ، یہ واقعی سچی توبہ ہے ، جس نے مرد یا عورت پر خوشی منائی ہے۔
جس طرح سے زنا کا بھوک لگانے کی بات عام ہو رہی تھی ، اسی طرح اس معاملے میں خود بھی اس بات کا اعلان کیا جائے گا۔ اگروہ شخص آپ کی غلطی اور گناہ پر شرمندہ تعبیر نہیں ہوتا ، جنوری کے بعد معافی نہیں مانگتی ، اس شخص سے تعلقات ختم ہوجاتے ہیں ، جو قرآن وسنت میں موجود ہے ، اس کا حکم فاسق فاجر ، کبیرہ گناہ لینے والے افراد سے ہے۔ ان کے ساتھ نشست و برخاست نہیں ہے اور اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔
تہمتِ زِنا کی مذمت قرآن کی روشنی میں
اللہ ربّ العباد عزّوجلّ کا فرمان عبرت نشان ہے: (اِنَّ الَّذِیْنَ یَرْمُوْنَ الْمُحْصَنٰتِ الغغففللت
ترجمہ: بے شک وہ جو عیب لگاتا ہے ، بھولی بھالی ، پاک دامن ایمانداروں کو ، ان لوگوں پر لعنت ہے جو دنیا میں ہے ، اور دنیا میں اور ان لوگوں کے لئے بڑا عذاب ہے۔
اور فرماتا ہے: (والذین یرمون المحصنت ثم لم یاتوا باربعۃ شہدآء فاجلدوہم ثمنین جلدۃ و لا تقبلوا لہم شہادۃ ابداو اولئک ہم الفسقون)
ترجمہ: اورجو پاک دامن عورتوں کو زنا کا عیب لگائیں ، پھر چار گواہ زنا کی معائنہ نہیں کرے گی ، اس کو کسی بھی طرح کے گھر میں نہیں چھوڑا جائے گا۔
تہمتِ زناکی شرعی سزا: صدر الافاضل مفتی نعیم الدین مراد آبادی حاشیہ خزائن العرفان اس آیت کے تحت اعتکاف کرتے ہیں:
مسئلہ: جو شخص کسی پارسا کا مرد ہے ، یا عورت کو زنا کی تہوار لگائیں ، اور وہ معائنہ کے چار گوواہ پیش نہیں ہوسکتی ہیں ، اگر اس کی حدود واجب سرگرمی ہے ، تو یہ واقعہ ”محصنات“ کا لفظی واقعہ ہے۔ ہوا ہے ، یا اس عورت کا کوئی تہوار لگاناکثیرالوقوع ہے۔
مسئلہ: اور لوگ جو زنا کی تہوار میں سزا دے رہے ہیں ، اور مردود الشّھادۃ سرگرمی سے منسلک ہیں ، کبھی ہم گواہی مقبول نہیں ہوسکتے ہیں: پارسا سے مراد وہ ، جو مسلمان ، مکلف ، آزاد ، اور زنا سے پاک ہوں۔ مسئلہ: زنا کی شہادت کا نصاب ، چار گواہ ہیں ۔مسئلہ: حدِّ قذف ، تحریک پر مشروط ہے ، جس کا تہوار لگائی جارہا ہے ، اگر اس کا کوئی تعیضین ہونا ضروری نہیں ہے۔
مسئلہ: قذف کے الفاظ یہ ہیں کہ وہ کسی کو یا زانی کا کہنا ہے ، یا اس کے باپ کانام نہیں لے سکتے ہیں: اگر فلاں کا بیٹا نہیں ہے ، یا اس کو زانیہ کا بیٹا مشکل ہے تو ، اور اس کی ماں کی پارسا ، کسی شخص کا قاضف ہو جائیگا ، اور اس کے تہوار کی حد ہو گی۔
تہمتِ زنا کی مذمّت احادیث کی روشنی میں:
نبی پاک نے کہا: ہمیشہ ہمیشہ رہنے والوں سے بچو نہیں ، پھر آپ خود ہی بھولی ، پاکدامن مسلمان عورتوں پر زنا کی خوشیاں مناتے ہیں۔
نبی پاک ار نے ارشاد کیا: مسلمان ، جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ اکثریت۔
مسلمان مراد کامل مسلمان ہیں ، یعنی: جس شخص نے ارکانِ اسلام کو مکمل طور پر دکھایا ، اور اس نے اس سے زیادہ تر لوگوں کو محفوظ کیا ، اس طرح کہ اس نے حرمت کے لوگوں کو قبول کرلیا اور اس کے عزیزوں کا درپے نہیں آیا ، زبان کو ہاتھ سے لے جانا تھا۔ اس زبان کی تکلیف وایذاء پہنچانا ، باکثرت ہے ، اور بہت تیزی سے ہے۔
نبی پاک حضرت نے حضرت معاذ رضی اللہ عنہ کو پسند نہیں کیا: ارشاد کی جگہ: تجھے تیری ماں روئے! بروزِ قیامت لوگ کوٹھنوں کے بل ، ان کی زبان کاٹا ہوا ہوا ہے۔
اللہ نے اس فعلِ بد کی مذمت کو ارشاد فرماتا ہے:
ترجمہ۔
نبی پاکﷺ نے ارشاد کیا: جس نے اپنے مملوک غلام ، یا لونڈی پر زنا کی تہوار لگائی ، اگر وہ حقیقت نہیں ہے تو ، جیسا کہ بروزِ قیامت اس کی حدِّقذف لگائی ہے۔
علامہ مناوی علیہ الرحمۃ اس کی حدیث کے تحت عبادت کرتے ہیں: حدِ قذف دنیا میں کسی حد تک قید فطر کی شرط نہیں ہے ، جس کی وجہ سے محسن (پاک دامن) ہو گا ، اور احسن کی کامیابی کا ایک مرتبہ ہونا ضروری ہے۔ شرائط آزاد رہنا بھی رہائش پذیر ملک میں مالک کوٹ حد تک ہے لیکن اب مالک کی مجازی ملکیت بھی ختم ہوچکی ، اس وقت صرف اللہ کی حکومت ہوگی ، کوئی آقا اور کوئی غلام نہیں ہے ، بس اہلِ تقوی ہی ہی کوفضیلت حاصل کریں۔
شرعی ثبوت کسی بھی مسلمان مرد یا عورت پربدکاری یا ناجائز تعلق سے منایا جانے والا تہوار لگاناحرام اور گناہ کبیرہ ہے ، آج کل معاذ اللہ! اس گناہ کا ایک عام واقعہ ہے ، قرآن پاک کا حکم ہے کہ کسی کا کوئی بے گناہ نہیں ہے۔ اس تہمت لگاتاہے توواس شخص سے یہ دعویٰ کیا گیا ہے کہ اگر وہ گوواہ پیش نہ کریں توواسے حدقذف لگائی جائیں۔
یعنی: اسّی کوڑے مارے جائیں گے۔ ملحوظ اور اس طرح کی جتنی اسلامی صورتحال بھی موجود ہے ، عام لوگوں کو کوفیئر کرنا نہیں ہے ، بلکہ اس کی سزا کا نشانہ بنانے والے افراد کو اسلامی حکومت کا کام کرنا ہے۔ جس ملک میں شرعی اسلامی حکومت نہیں ہے ، شرعی سزائے موت دیہات موجود نہیں ہے ، یہ واقعی سچی توبہ ہے ، جس نے مرد یا عورت پر خوشی منائی ہے۔
جس طرح سے زنا کا بھوک لگانے کی بات عام ہو رہی تھی ، اسی طرح اس معاملے میں خود بھی اس بات کا اعلان کیا جائے گا۔ اگروہ شخص آپ کی غلطی اور گناہ پر شرمندہ تعبیر نہیں ہوتا ، جنوری کے بعد معافی نہیں مانگتی ، اس شخص سے تعلقات ختم ہوجاتے ہیں ، جو قرآن وسنت میں موجود ہے ، اس کا حکم فاسق فاجر ، کبیرہ گناہ لینے والے افراد سے ہے۔ ان کے ساتھ نشست و برخاست نہیں ہے اور اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔
تہمتِ زِنا کی مذمت قرآن کی روشنی میں
اللہ ربّ العباد عزّوجلّ کا فرمان عبرت نشان ہے: (اِنَّ الَّذِیْنَ یَرْمُوْنَ الْمُحْصَنٰتِ الغغففللت
ترجمہ: بے شک وہ جو عیب لگاتا ہے ، بھولی بھالی ، پاک دامن ایمانداروں کو ، ان لوگوں پر لعنت ہے جو دنیا میں ہے ، اور دنیا میں اور ان لوگوں کے لئے بڑا عذاب ہے۔
اور فرماتا ہے: (والذین یرمون المحصنت ثم لم یاتوا باربعۃ شہدآء فاجلدوہم ثمنین جلدۃ و لا تقبلوا لہم شہادۃ ابداو اولئک ہم الفسقون)
ترجمہ: اورجو پاک دامن عورتوں کو زنا کا عیب لگائیں ، پھر چار گواہ زنا کی معائنہ نہیں کرے گی ، اس کو کسی بھی طرح کے گھر میں نہیں چھوڑا جائے گا۔
تہمتِ زناکی شرعی سزا: صدر الافاضل مفتی نعیم الدین مراد آبادی حاشیہ خزائن العرفان اس آیت کے تحت اعتکاف کرتے ہیں:
مسئلہ: جو شخص کسی پارسا کا مرد ہے ، یا عورت کو زنا کی تہوار لگائیں ، اور وہ معائنہ کے چار گوواہ پیش نہیں ہوسکتی ہیں ، اگر اس کی حدود واجب سرگرمی ہے ، تو یہ واقعہ ”محصنات“ کا لفظی واقعہ ہے۔ ہوا ہے ، یا اس عورت کا کوئی تہوار لگاناکثیرالوقوع ہے۔
مسئلہ: اور لوگ جو زنا کی تہوار میں سزا دے رہے ہیں ، اور مردود الشّھادۃ سرگرمی سے منسلک ہیں ، کبھی ہم گواہی مقبول نہیں ہوسکتے ہیں: پارسا سے مراد وہ ، جو مسلمان ، مکلف ، آزاد ، اور زنا سے پاک ہوں۔ مسئلہ: زنا کی شہادت کا نصاب ، چار گواہ ہیں ۔مسئلہ: حدِّ قذف ، تحریک پر مشروط ہے ، جس کا تہوار لگائی جارہا ہے ، اگر اس کا کوئی تعیضین ہونا ضروری نہیں ہے۔
مسئلہ: قذف کے الفاظ یہ ہیں کہ وہ کسی کو یا زانی کا کہنا ہے ، یا اس کے باپ کانام نہیں لے سکتے ہیں: اگر فلاں کا بیٹا نہیں ہے ، یا اس کو زانیہ کا بیٹا مشکل ہے تو ، اور اس کی ماں کی پارسا ، کسی شخص کا قاضف ہو جائیگا ، اور اس کے تہوار کی حد ہو گی۔
تہمتِ زنا کی مذمّت احادیث کی روشنی میں:
نبی پاک نے کہا: ہمیشہ ہمیشہ رہنے والوں سے بچو نہیں ، پھر آپ خود ہی بھولی ، پاکدامن مسلمان عورتوں پر زنا کی خوشیاں مناتے ہیں۔
نبی پاک ار نے ارشاد کیا: مسلمان ، جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ اکثریت۔
مسلمان مراد کامل مسلمان ہیں ، یعنی: جس شخص نے ارکانِ اسلام کو مکمل طور پر دکھایا ، اور اس نے اس سے زیادہ تر لوگوں کو محفوظ کیا ، اس طرح کہ اس نے حرمت کے لوگوں کو قبول کرلیا اور اس کے عزیزوں کا درپے نہیں آیا ، زبان کو ہاتھ سے لے جانا تھا۔ اس زبان کی تکلیف وایذاء پہنچانا ، باکثرت ہے ، اور بہت تیزی سے ہے۔
نبی پاک حضرت نے حضرت معاذ رضی اللہ عنہ کو پسند نہیں کیا: ارشاد کی جگہ: تجھے تیری ماں روئے! بروزِ قیامت لوگ کوٹھنوں کے بل ، ان کی زبان کاٹا ہوا ہوا ہے۔
اللہ نے اس فعلِ بد کی مذمت کو ارشاد فرماتا ہے:
ترجمہ۔
نبی پاکﷺ نے ارشاد کیا: جس نے اپنے مملوک غلام ، یا لونڈی پر زنا کی تہوار لگائی ، اگر وہ حقیقت نہیں ہے تو ، جیسا کہ بروزِ قیامت اس کی حدِّقذف لگائی ہے۔
علامہ مناوی علیہ الرحمۃ اس کی حدیث کے تحت عبادت کرتے ہیں: حدِ قذف دنیا میں کسی حد تک قید فطر کی شرط نہیں ہے ، جس کی وجہ سے محسن (پاک دامن) ہو گا ، اور احسن کی کامیابی کا ایک مرتبہ ہونا ضروری ہے۔ شرائط آزاد رہنا بھی رہائش پذیر ملک میں مالک کوٹ حد تک ہے لیکن اب مالک کی مجازی ملکیت بھی ختم ہوچکی ، اس وقت صرف اللہ کی حکومت ہوگی ، کوئی آقا اور کوئی غلام نہیں ہے ، بس اہلِ تقوی ہی ہی کوفضیلت حاصل کریں۔
