چاہے تمام ماہر تعلیم فلسفی تھے یا نہیں، ایک بات واضح ہے کہ تمام فلسفی بالواسطہ یا بلاواسطہ ماہر تعلیم تھے ۔ افلاطون ہو، ارسطو، روسو یا ڈیوی، وہ سب یہ تصور لے کر آئے تھے کہ کسی بھی معاشرے میں بڑی سطح پر کوئی بھی تبدیلی لانے کے لیے اس کے تعلیمی نظام میں تبدیلی بنیادی ہے۔
ڈاکٹر محمد علامہ اقبال اگرچہ ایک فلسفی اور شاعر تھے، لیکن انہوں نے اپنے دور کے مسلم معاشروں میں موجود مسائل کی بنیاد کو چھوتے ہوئے، تعلیمی نظام میں درکار تبدیلیوں پر اپنے غور و فکر اور سفارشات کے ذریعے روشنی ڈالی۔ اقبال کا تعلیمی فلسفہ نہ صرف ان کے دور میں موجود مسائل کا حل ہے بلکہ مسلم معاشروں کے مروجہ مسائل کا حل بھی رکھتا ہے۔ یہ مضمون اقبال کے تعلیمی فلسفے سے نکلنے والی تعلیمی پالیسی کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اسی مقصد کے لیے تین ستونوں پر مشتمل بصری خاکہ متعارف کرایا گیا ہے جس سے قارئین کو اقبال کے تعلیمی فلسفے میں انا کی آبیاری کو دی جانے والی اہمیت کو سمجھنے میں مدد ملے گی۔
اقبال کا تصور تعلیم
نمبر1) تعلیم کا مقصد
نمبر2) نصاب – ڈاکٹر اقبال نے درج ذیل قسم کا نصاب تجویز کیا
وسیع البنیاد نصاب- ڈاکٹر اقبال نے وسیع البنیاد نصاب سے بھرپور نظام تعلیم کی وکالت کی تاکہ قومی عزت نفس اور بین الاقوامی تفہیم کو برقرار رکھا جاسکے۔ رواداری اور افہام و تفہیم کا جذبہ ایک ہم آہنگ قومی طرز زندگی کی ترقی اور دنیا میں امن اور افہام و تفہیم کو یقینی بنانے کے لیے ضروری ہے۔
زندگی پر مبنی نصاب- وسیع البنیاد نصاب کے علاوہ، ڈاکٹر اقبال نے زندگی پر مبنی، کمیونٹی پر مبنی اور حقیقت پسندانہ نصاب پر زور دیا جو افراد کی ضروریات اور خواہشات سے متعلق ہے اور معاشرے کی اقدار، اصولوں اور تقاضوں کی بھی عکاسی کرتا ہے۔ انہوں نے ایسے مضامین پر زور دیا جو شاگردوں کی شخصیت کی ہمہ جہت جسمانی، فکری، سماجی، ثقافتی، اخلاقی اور روحانی نشوونما میں مدد کرتے ہیں ۔
ڈاکٹر اقبال نے مندرجہ ذیل مضامین کے مطالعہ کی سفارش کی۔
سائنسز- چونکہ سائنس زندگی کے تحفظ کا آلہ ہے، اس لیے ان کو اخلاقی اصولوں پر کنٹرول کے ساتھ پڑھایا جانا چاہیے۔ چونکہ سائنس اور ٹیکنالوجی کے میدان میں نئی ایجادات اور ایجادات ہو رہی ہیں، اس لیے فزکس اور کیمسٹری کو اہم سمجھنا چاہیے۔
اخلاقیات اور مذہب – ڈاکٹر اقبال نے اخلاقی اور مذہبی تعلیم دینے کی وکالت کی۔ انہوں نے کہا کہ ’’مذہب نے ہمیشہ افراد کو بلند کیا ہے اور پورے معاشروں کو بدل دیا ہے‘‘۔ ’’رب کے نام پر باوقار اور جرات مندانہ زندگی گزارنا‘‘ وہ مذہب ہے جس پر ڈاکٹر اقبال نے زور دیا ہے۔ لہٰذا، تعلیم کو مذہبی تعلیم دینی چاہیے جو انسان کو ‘جدید، سماجی، سیاسی، سائنسی یا فلسفیانہ مسائل کو سمجھنے اور ان کی تعریف کرنے’ میں مدد دیتی ہے۔
تاریخ: جیسا کہ ڈاکٹر اقبال نے حال کی صحیح تفہیم میں ماضی کی طاقت کا ادراک کیا، اس لیے انھوں نے تاریخ اور تاریخی ارتقا کی تعلیم کو ایک نمایاں مقام دیا۔
ثقافتی ورثے کا مطالعہ- ڈاکٹر اقبال نے ثقافتی ورثے کے مطالعہ کی سفارش کی کیونکہ ‘لوگ اپنی ماضی کی ثقافت کے صحت مند ذرائع کی طرف رجوع کرکے نئی زندگی اور تحریک حاصل کر سکتے ہیں’۔
پولیٹیکل سائنس اینڈ اکنامکس- ڈاکٹر اقبال نے پولیٹیکل سائنس اور اکنامکس کے مطالعہ کی سفارش کی۔
اردو اور فارسی- اسکول کے نصاب میں اردو اور فارسی زبانیں پڑھائی جانی چاہئیں کیونکہ ڈاکٹر اقبال کا ماننا تھا کہ مذہبی تعلیمات سیکھنے کے لیے ہر مسلمان بچے کو ان زبانوں کو جاننا چاہیے۔
تخلیقی تعلیم اور رہنمائی- ڈاکٹر اقبال نے تخلیقی تعلیم اور رہنمائی کے مطالعہ کی سفارش کی۔
نمبر3) تدریس کی تکنیک۔
نمبر4) خواتین کی تعلیم
ڈاکٹر اقبال نے خواتین کی تعلیم کے لیے تعلیم کی ضرورت پر زور دیا۔ خواتین کو یکساں مواقع فراہم کیے جائیں۔ انہوں نے کہا کہ خواتین کو اخلاقی، روحانی اور مذہبی تعلیم دی جانی چاہیے کیونکہ وہ بچوں میں زندگی کی اعلیٰ اقدار پیدا کرتی ہیں۔ خواتین کو تمام اسلامی عقائد کا علم ہونا چاہیے۔ مردوں کے تسلط کی مذمت کی جاتی ہے اور آزادی کی وکالت کی جاتی ہے۔ معاشرے کی مخصوص نوعیت خواتین سے بنتی ہے۔ عورت محبت کا اوتار اور خدا کی نجات ہے۔ اس طرح ہم دیکھتے ہیں کہ ڈاکٹر اقبال خواتین کے لیے گہری عقیدت رکھتے تھے۔ وہ انہیں معاشرے میں مناسب مقام دینا چاہتا تھا۔
نمبر5) عمل پر مبنی تعلیم اور علم کی تلاش۔
نمبر6) ثقافتی ورثے پر ایمان
فرد کو ابتدائی طور پر اور ثقافتی طور پر اپنے گروہ اور لوگوں کے ثقافتی ورثے پر کھانا کھلانا چاہیے۔ فرد کی ترقی کے ساتھ ساتھ تعلیم کی مناسب تنظیم میں، کسی ملک کی ماضی کی ثقافت بہت اہم کردار ادا کرتی ہے۔ ایک تعلیم یافتہ فرد جیسا کہ ڈاکٹر اقبال کا ماننا ہے کہ ‘اس کو ثقافت کو سمجھنے، اس کی تعریف کرنے، ضم کرنے کے ساتھ ساتھ تنقیدی جائزہ لینے کے قابل ہونا چاہیے، اور اپنی صلاحیتوں کے دائرے کے اندر، اس کی تعمیر نو میں مدد کرنا چاہیے’۔ اگر تعلیم کا علم نفسیات اور قوم کے ثقافتی ورثے میں کوئی قدم نہیں ہے تو یہ سطحی اور فضولیت سے دوچار ہوگا۔
اقبال نوجوانوں کی تعلیم کو ایسا نمونہ دیکھنا چاہتے ہیں کہ وہ اپنے طرز زندگی، اپنی ثقافتی اقدار کے بہترین اور باہر سے بہترین کو قبول کرنے کے قابل ہوں۔ آزادی اپنے مخصوص ثقافتی نمونوں میں الہام کے ذرائع تلاش کرنے کے لیے ضروری ہے۔
نمبر7) اخلاقی رہنمائی اور روشن خیالی
علم کے لیے اپنے اعلیٰ احترام اور زندگی میں اس کے اہم کردار کے ساتھ اقبال جدید سے زیادہ دانشوری سے وابستہ خطرات سے بھی آگاہ ہیں۔ علم، بذات خود، امن یا نجات نہیں لا سکتا اور نہ ہی انسان کے پریشان دل کے لیے سکون بخش بام فراہم کر سکتا ہے۔ علم کا بنیادی کام شک کرنا اور سوال کرنا، تحقیق کرنا اور پوچھنا، مہم جوئی اور جستجو کی طرف لے جانا ہے۔ اگر سماجی مقصد یا اخلاقی رہنمائی دینے کے لیے کچھ نہیں ہے، تو یہ بن سکتا ہے- جیسا کہ یہ واقعی ہمارے دور میں بن چکا ہے- بڑے پیمانے پر استحصال کا ایک ذریعہ اور کائناتی تباہی کا ایک ممکنہ ذریعہ۔ تمام آفات جو قدرتی نہیں ہیں – جیسے سیلاب یا زلزلے – انسان کی بنائی ہوئی ہیں۔ یہ ایک ایسا آدمی ہے جو اکثر اپنے عظیم علم اور حیرت انگیز استعداد کو برے مقاصد کے لیے استعمال کرتا ہے۔ اقبال کا موقف یہ ہے کہ عقل، خاص طور پر سائنس اور ٹیکنالوجی میں جھلکتی ہے، کو انسانی طرز عمل اور تقدیر کا حتمی رہنما اور ثالث نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ اس کی تکمیل اس روشنی سے ہوتی ہے جو انسان وجدان سے حاصل کرتا ہے- جسے اقبال مختلف انداز میں نظر یا محبت کہتے ہیں۔ وجدان یا دل کی طرف سے براہ راست ادراک کے ذریعے، ہم حقیقت کو اس کی مکملیت میں پکڑتے اور اس کے ساتھ منسلک کرتے ہیں، جیسا کہ یہ کبھی کبھی ایک بدیہی فلیش میں خود کو ہم پر ظاہر کرتا ہے۔
نمبر8) تخلیقی تعلیم
انسان تخلیقی ہے۔ اس کے سب سے قیمتی تحفے تخیل، تخلیقیت، اصلیت ہیں جنہوں نے اسے تخلیق کی تمام شکلوں سے اوپر اٹھایا ہے۔ کسی فرد کی قدر کی پیمائش اس کی تخلیقی صلاحیتوں اور زندگی اور فن، سائنس، ثقافت اور ان تمام چیزوں میں اس کی شراکت سے کی جاتی ہے جو انسانی خدشات میں سب سے آگے ہیں۔ اس طرح انسان نے بنیادی طور پر ایک خالق کے طور پر تصور کیا ہے۔ اگر انسان تخلیقی اور اصلی نہیں ہے تو وہ ممکنہ طور پر اپنی اعلیٰ منزل کو حاصل نہیں کر سکتا اور اپنے بڑھتے ہوئے مقصد میں خدا کے ساتھ شریک کار نہیں بن سکتا۔ انسان میں تخلیقی صلاحیتوں اور اس کی دیگر صلاحیتوں کو تخلیقی تعلیم کے عمل سے پروان چڑھایا جا سکتا ہے۔
نمبر9) متحرک نظامِ تعلیم
جیسے جیسے انسان روز بروز یا سال بہ سال زندگی گزارتا ہے، اس کے مقاصد اور مقاصد بڑھتے اور بدلتے رہتے ہیں اور اس کی ترقی پذیر زندگی کے انداز کو ہدایت دیتے ہیں۔ اقبال کے الفاظ میں، ’’زندگی کے عمل کے آگے بڑھنے اور پھیلنے کے ساتھ ساتھ اقدار کے نئے سرے، مقاصد اور مثالی پیمانوں کی ترقی پسند تشکیل ہوتی ہے۔ زندگی موت کے ایک سلسلے سے گزرنے کا نام ہے۔’ تعلیم کو انسان کی زندگی کے اس متحرک کردار کے لیے حساس اور مبنی ہونا چاہیے، اس کے علاوہ ماحول میں ہونے والی تبدیلیوں کے لیے جوابدہ ہونا چاہیے۔
نمبر10) اچھی طرح سے مربوط تعلیم
ایک جامع اور اچھی طرح سے مربوط تعلیم ہمیشہ مختلف دعووں کے درمیان صحیح توازن حاصل کرنے کے بارے میں فکر مند رہتی ہے، جو کہ اپنی جگہ پر اچھا ہو سکتا ہے لیکن ضرورت سے زیادہ زور دینے کے ذریعے ہمارے روحانی، عقل اور وجدان، سرگرمی اور غور و فکر کے حتمی مقاصد کو ناکام بنا سکتا ہے۔
نمبر11) انسانی نقطہ نظر
اقبال کے مطابق تعلیم کو انسانی نقطہ نظر سے بھرا جانا چاہیے۔ اگر تعلیم کو انسانی نقطہ نظر، نسل، قوم، رنگ، ذات اور ملک سے بالاتر نہ کیا جائے تو نوع انسانی کی نجات نہیں ہو سکتی۔ اقبال فکر مند ہیں کہ نوجوان اپنے فیاضانہ آئیڈیلزم کی قدر کریں اور خدمت پر یقین کو اپنا سب سے بڑا اثاثہ سمجھیں ورنہ فن، سائنس اور سماجی انصاف کے عظیم ترین مقاصد کے لیے کام کرنے یا سچائی کی لازوال اقدار کی قدر کرنے کے لیے کوئی محرک قوت نہیں ہوگی۔
