جین مت ایک قدیم مذہب ہے، جس کی ابتدا مشرقی ہندوستان سے ہوئی ہے۔ چھٹی صدی قبل مسیح میں اس کی آمد متوقع تھی کیونکہ بہت سے لوگ درجہ بندی کی تنظیم کی مخالفت کرنے لگے تھے اور ہندوستان میں غالب مذہب ہندو مت کی رسمی رسومات کی مخالفت کرنے لگے تھے۔ جین مت دنیا کے قدیم ترین مذاہب میں سے ایک ہے۔ اس کی ابتدائی تاریخ کا بیشتر حصہ معلوم نہیں ہے، یا اس شکل میں ہمارے سامنے آیا ہے جس میں تاریخی حقیقت کو معجزاتی کہانیوں سے الگ کرنا مشکل ہے۔ تاہم، ہم جانتے ہیں کہ یہ قدیم مذہب ہم تک ہر وقت کے عظیم ترین مذہبی اساتذہ میں سے ایک مہاویر کی اعلیٰ روحانی ذہانت کے ذریعے منتقل ہوا تھا۔ ہمیں شروع سے ہی واضح ہونا چاہیے کہ مہاویر جین مت کے بانی نہیں تھے۔ اس نے جو کچھ کیا وہ یہ تھا کہ اپنے پیشروؤں کے عقائد اور فلسفے کو ایک منظم شکل میں اکٹھا کیا جائے، ان کی اپنے ملک میں وسیع پیمانے پر تبلیغ کی جائے، اور ان کی تعلیمات پر عمل کرنے والے راہبوں اور راہباؤں اور عام لوگوں کے ساتھ ایک منظم جین ‘چرچ’ کی بنیاد رکھی جائے۔ اس نے جو سماجی نظم پیدا کیا وہ آج تک قائم ہے۔
جین مت منطق اور سائنس پر مبنی سوچ اور زندگی گزارنے کا ایک طریقہ ہے۔ جین مت سکھاتا ہے کہ روح (جیوا) کی آزادی اور روحانی آزادی کی زندگی اس طریقے سے حاصل کی جا سکتی ہے جس طرح سے کوئی شخص اپنی زندگی گزارتا ہے، یعنی بے لوث اور بے ضرر اور ہمارے ماحول کی فکر کے ساتھ۔ ہندومت میں ایک دیوتا کے لیے گرمجوشی سے عقیدت کے ساتھ مقبول ذاتی مذہبی تحریکوں کی ترقی نے بہت سے لوگوں کو مہاویر کے مذہب سے دور کردیا۔ وشنو اور شیوا دونوں کے ہندو پیروکاروں کی تعداد میں اضافہ ہوا اور نئے زندہ ہونے والے ہندو فرقوں اور جینوں کے درمیان مقابلہ مضبوط، پھر تلخ اور آخر کار بعض صورتوں میں جینوں کے خلاف تشدد کا باعث بنا۔ اگرچہ ہمیں اس پر زیادہ زور نہیں دینا چاہیے (کیونکہ ہندو مت اور جین مت تقریباً ہمیشہ خوشی کے ساتھ ساتھ رہے ہیں)، جنوبی ہندوستان میں جین مت کو زوال کا سامنا کرنا پڑا جس سے یہ کبھی بھی ٹھیک نہیں ہوا، کم از کم اپنی ابتدائی طاقت تک۔ وقف اور وفادار جین اپنے مذہب پر جوش و خروش سے عمل کرتے رہے، جیسا کہ وہ آج کرتے ہیں، لیکن ان کی تعداد کم تھی۔
جین مت کا نام جینا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب خود پر ‘فاتح’ یا ‘فاتح’ ہے۔ جنات پیدا ہونے والے انسان ہیں جنہوں نے آزادی کا احساس حاصل کیا اور وہ حاصل کیا جو روح کی حقیقی خصوصیات کے طور پر سمجھی جاتی ہیں – لامحدود ایمان، لامحدود علم، کامل طرز عمل، لامحدود خوشی، اور ابدیت – اپنی کوششوں، مراقبہ اور خود احساس وہ درحقیقت روشن خیال اساتذہ ہیں اور انہیں تیرتھنکر بھی کہا جاتا ہے۔ وہاں چوبیس تیرتھنکر اور جین ہیں جو مثالی افراد یا خدا کے طور پر ان کی تعظیم اور پوجا کرتے ہیں۔ تیرتھنکر جینوں کی رہنمائی کرتے ہیں کہ کس طرح خود کوشش سے روحانی آزادی حاصل کی جائے، تمام جینوں کی خواہش۔ جب جین کہتے ہیں کہ جین مت ایک مذہب ہے جس کی تبلیغ جنوں نے کی ہے، تو ان کا مطلب یہ ہے کہ جین مت زندگی اور روحانیت کی ابدی سچائیوں کا اظہار کرتا ہے جو خالص روحوں کے ذریعہ سکھایا جاتا ہے جو خود کے فاتح ہیں، انا اور بنیادی جذبات سے پاک، کامل علم اور سمجھ کے ساتھ۔
جین مت دنیا کے قدیم ترین مذاہب میں سے ایک ہے، اتنا پرانا کہ ہم یقینی طور پر اس کے آغاز کی تاریخ نہیں بتا سکتے۔ جین روایت بتاتی ہے کہ مہاویر تیرتھنکارا یا اس وقت کے موجودہ دور کے پیغمبروں میں سے چوبیسویں اور آخری۔ ان کے بارے میں کچھ کہانیاں واقعی حیرت انگیز ہیں اور غیر جینوں کو شاذ و نادر ہی یقین ہوتا ہے۔ ان کو زندگی کے بہت طویل عرصے اور بہت بڑا سائز اور دیگر مختلف معجزاتی صفات کا سہرا دیا جاتا ہے۔ مہاویر اور ان کے ابتدائی پیروکار ہندوستان کے شمال مشرقی حصے میں رہتے تھے، خاص طور پر قدیم ریاست مگدھ (جدید بہار میں) میں۔ جین مشنریوں نے کشمیر اور یہاں تک کہ نیپال کا دورہ کیا لیکن مہاویر کے بعد کئی صدیوں تک گجرات اور ہندوستان کا مغربی حصہ جین مت کا بڑا مرکز بن گیا جیسا کہ آج ہے۔ تاہم، جین مت مگدھ سے جنوب کی طرف کالنگا (جدید اڑیسہ میں) کی بادشاہی میں پھیل گیا جس کا حکمران مذہب تبدیل کرنے والا بن گیا۔ یہ بادشاہ، کھرویلا، دوسرے یا تیسرے قبل مسیح میں رہتا تھا۔ ہم ایک نوشتہ سے یہ سیکھتے ہیں کہ وہ ایک متقی جین تھا اور راہبوں کو فراہم کرتا تھا لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس نے فوجی مہمات کو اپنے مذہب سے مطابقت نہیں رکھتا تھا۔ یہ علاقہ ابتدائی صدیوں میں جین مت کا ایک اہم مرکز بن گیا، حالانکہ ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ ہم مہاویر کے کئی سو سال بعد بول رہے ہیں۔ اس دور کی ہندوستانی تاریخ میں بہت کچھ ابھی تک مورخین کے لیے پوری طرح سے واضح نہیں ہے اور جین مت کے پھیلاؤ کو بکھرے ہوئے، اور بعض اوقات خفیہ حوالوں سے ایک ساتھ قیمت لگانی پڑتی ہے۔ تاہم پہلی صدیوں سے یہ بات واضح ہے کہ اس مذہب کے مراکز مشرقی ہندوستان میں تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ بنگال میں ابتدائی زمانے سے جین موجود تھے۔
جین مت کی تعلیمات نے معاشرے کے تمام طبقات پر کافی اثر ڈالا۔ یہاں تک کہ ایک کہانی ہے کہ عظیم شہنشاہ چندرگپت موریہ، تقریباً 300 قبل مسیح، اپنی زندگی کے آخر میں جین راہب بن گئے۔ چندرگپت کے پوتے، اشوکا نے ایک ایسی سلطنت پر حکومت کی جس میں انتہائی جنوب کے علاوہ تمام برصغیر شامل تھا۔ چونکہ اس کا دارالحکومت مگدھ کے علاقے میں تھا وہ بلاشبہ جینوں سے واقف تھا اور ان کا ذکر اس کے ریکارڈ میں ملتا ہے (حالانکہ اسوکا خود بدھ مت تھا)۔ تاہم، اشوکا کے پوتے میں سے ایک یقینی طور پر ایک جین تھا اور اس نے اپنے عقیدے کی ترقی کے لیے بہت کچھ کیا۔ چوتھی صدی عیسوی کے اوائل سے لے کر تقریباً 600 عیسوی تک شمالی ہندوستان، جدید بمبئی تک، گپتا خاندان کے شہنشاہوں کے کنٹرول میں تھا۔ بلا شبہ متحد کنٹرول نے ہندوستان بھر میں رابطوں کو آسان بنایا۔ گپتا دور میں، ایسا لگتا ہے کہ گجرات ہندوستان میں جین مت کا سب سے اہم مرکز بن گیا ہے اگر ہم اس حقیقت سے اندازہ کریں کہ عظیم کونسل، جب مقدس صحیفوں کو آخر کار 460 عیسوی کے لگ بھگ تحریر کیا گیا تھا، گجرات کے والابھی میں منعقد ہوا تھا۔ . تقریباً ساٹھ یا ستر سال بعد بادشاہ کے بیٹے کی موت کے سوگ کی تقریب میں جین کے صحیفے پڑھے گئے حالانکہ بادشاہ جین نہیں تھا۔ گجرات کے علاوہ، گپتا دور تک ہندوستان کے کئی حصوں میں جین مت اچھی طرح سے قائم ہو چکا تھا: یہ یقینی طور پر اس وقت تک راجستھان میں موجود تھا۔
جنوبی ہندوستان میں، پانچویں صدی سے لے کر تقریباً سات سو سال تک، جینوں کو بھی شاہی خاندان کی سرپرستی حاصل رہی اور بہت سے بادشاہوں نے کسی نہ کسی طریقے سے ان کی حمایت کی۔ بڑے بڑے شاعروں اور ادیبوں نے ترقی کی۔ شاہی سرپرستی میں، جناسینا نے ایک عظیم نامکمل مہاکاوی لکھا جسے اس کے شاگرد گنبھدرا نے سن 897 قبل مسیح میں مکمل کیا تھا۔ اس طویل کام میں جین کے فرائض کے بارے میں بہت زیادہ اخلاقی تعلیم شامل ہے اور دگمبرا اسکالرز کی طرف سے اس کا بہت احترام کیا جاتا ہے۔ جنوب میں، جین مت کے عظیم مراکز میں سے ایک سراوانا بیلگولا تھا، جو اس کی زبردست جین امیج کے لیے مشہور تھا، جو آج بھی یاتریوں کا ایک اہم مرکز ہے اور پہلے زمانے میں جنوبی علاقوں میں جین اثر و رسوخ کا مرکز تھا۔ جین مت اس دور میں فروغ پایا جس کے پیروکاروں کی بڑی تعداد معاشرے کے تمام طبقات میں تھی۔ آخر کار، اس نے ہندوستان کی جغرافیائی سرحدوں کو بھی عبور کر لیا تھا اور اپنے اندرونی پیغام کے ساتھ پوری دنیا میں بہت آسانی سے پھیل گیا تھا جو کہ تمام فتنوں اور اندرونی دشمنوں جیسے غصہ، لالچ اور غرور پر فتح حاصل کرنے کا بنیادی عقیدہ ہے۔ مادی دنیا کے ساتھ وابستگی اور پرامن طریقے سے نظم و ضبط زندگی گزارنے کے ذریعے۔
