چنیوٹ صوبہ پنجاب کے وسط میں فیصل آباد ڈویژن میں دریائے پنجاب کے کنارے واقع ہے۔ حدود فیصل آباد، جھنگ، حافظ آباد اور سرگودھا کے ساتھ منسلک ہیں۔ چنیوٹ ضلع جھنگ کی تحصیل تھی اور اسے فروری 2009 میں الگ ضلع قرار دیا گیا تھا۔ چنیوٹ کو مزید دو تحصیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے جن کا نام بھوانہ اور لالیاں ہیں۔ مختلف ذرائع کے مطابق اس شہر کی تاریخ محمد بن قاسم کے ملتان پر قبضہ کرنے سے پہلے شروع ہوتی ہے۔ مختلف مکاتب فکر سے تعلق رکھنے والے مختلف ذاتوں کے لوگ وہاں رہتے ہیں۔ چنیوٹ لکڑی کے برتنوں پر دستکاری اور نقش و نگار کی وجہ سے دنیا بھر میں مشہور ہے۔ اس مخصوص علاقے کی ثقافت صوبہ پنجاب کی ثقافت سے زیادہ مختلف نہیں ہے۔ چند افراد چنیوٹ کی سیاست میں اپنا کردار ادا کر رہے ہیں۔
تاریخ
جہاں تک چنیوٹ کی تاریخ کا تعلق ہے تو تاریخ پر کوئی باہمی اتفاق نہیں ہے لیکن بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ چنیوٹ اس وقت واقع تھا جب محمد بن قاسم نے سندھ اور ملتان پر قبضہ کیا تھا۔ بعض لوگ یہ بھی بتاتے ہیں کہ برصغیر پر ایک راجہ حکومت کرتا تھا اور اس کی صرف ایک بیٹی ہے جس کا نام چونی وت ہے۔ چونی نے اپنے والد کی بادشاہی چھوڑ دی کیونکہ اس کے والد اسے اپنے پیارے کے ساتھ شادی کرنے کی اجازت نہیں دے رہے تھے۔ کچھ لوگوں نے یہ بھی کہا کہ چونی نے اپنے باپ کو نہیں چھوڑا لیکن وہ یہاں شکار کے لیے آئی تھی اور وہ جنگل میں کھو گئی اور اس نے دریا کے کنارے جا کر وہاں رہنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے قدرتی حسن سے متاثر ہو کر اپنا فیصلہ کیا۔ دریا اور پہاڑیوں کے ساتھ گھنا جنگل تھا۔ اس وقت اس علاقے کا نام جھنڈ تھا جو پنجابی لفظ ہے جس کے معنی گھنے جنگل کے ہیں۔ جھنڈ سرگودھا سے ملتان تک پھیلی ہوئی تھی۔ مغل بادشاہ کے دور میں زمین کو زرعی مقاصد کے لیے استعمال کرنے کے لیے جنگل کاشت کیا جاتا تھا۔ اب جھنگ کا نام بھی جھنڈ سے نکلا ہے۔ آرکائیوز میں، چنیوٹ شہر کو نواب اسد اللہ تھہیم نے قائم کیا تھا جو اس علاقے کے رہنے والے تھے۔ نواب اسد اللہ تھہیم مغل بادشاہ جہانگیر کے وزیر خزانہ تھے۔ نواب نے چنیوٹ میں بادشاہی مسجد کی تعمیر شروع کر کے اس شہر کو آباد کیا جب جہانگیر نے لاہور میں بادشاہی مسجد کی تعمیر اسی طرز اور ڈیزائن پر پتھر اور سنگ مرمر سے شروع کی۔
چنیوٹ میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے چند اصحاب کی قبریں ہیں جس کا مطلب ہے کہ جب برصغیر میں اسلام پھیلنا شروع ہو رہا ہے تو لوگ وہاں مقیم ہیں۔ بدھ مت کے مکتب فکر کے حوالے سے پہاڑیوں پر کچھ گانے بھی پائے جاتے ہیں کیونکہ انہوں نے ٹیکسلیا کے علاقے میں تعلیم کے لیے ادارے تعمیر کیے تھے۔ کوئی چار یا پانچ مندر ایسے بھی ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ پاکستان کی آزادی سے پہلے وہاں ہندوؤں کی ایک بڑی تعداد آباد تھی۔ مسلم صوفیاء کے کچھ مزارات بھی دریا کے کنارے ہیں۔
چنیوٹ بہت پرانا شہر ہے کیونکہ مرکزی سڑکیں اور گلیاں بہت پتلی ہیں، اب بھی بہت سارے پرانے گھر جو پرانے طرز پر بنائے گئے تھے اب بھی موجود ہیں۔ ان گھروں کو اکثر کھتریوں کے گھر کہا جاتا ہے، یہ پنجابی لفظ ہے جس کا مطلب ہے گھر اگر ہندو۔
ثقافت
چنیوٹ کی ثقافت پنجاب کی ثقافت جیسی ہے۔ چنیوٹ کی موجودہ آبادی تقریباً 0.5 ملین ہے۔ تقریباً 40 فیصد آبادی شہر میں رہتی ہے جبکہ باقی دیہات میں رہتے ہیں۔ چنیوٹ شہر کو پندرہ سے بھی کم محلوں میں تقسیم کیا گیا ہے اور مشہور محلے راجے والی، قاضیاں، عالی، حسین آباد، عثمان آباد وغیرہ ہیں۔ مختلف محلوں میں مختلف ذاتوں کے لوگ رہتے ہیں۔ جہاں تک مذہبی مکتبہ فکر کا تعلق ہے تقریباً 35% سے 40% آبادی کا تعلق فقہ جعفریہ سے ہے اور اسی فیصد آبادی کو مختلف مکاتب فکر میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ایک جگہ جسے چناب نگر کہا جاتا ہے جسے ربوہ بھی کہا جاتا ہے احمدی مکتبہ فکر کا غلبہ ہے۔ احمدی لوگ مرزا غلام احمد قادیانی کے پیروکار ہیں۔ اس گروہ سے تعلق رکھنے والے افراد کو پاکستان کے آئین 1973 میں غیر مسلم قرار دیا گیا تھا۔
شہر میں رہنے والے زیادہ تر لوگ اپنا کاروبار کر رہے ہیں اور ان میں سے کچھ مختلف شعبوں میں نوکری کر رہے ہیں۔ زیادہ تر کاروبار فرنیچر سے متعلق ہے۔ چنیوٹ اپنے فرنیچر کے لیے پورے پاکستان کے ساتھ ساتھ دیگر ممالک میں بھی مشہور ہے۔ لوگوں کی اپنی ورکشاپس ہیں جہاں وہ فرنیچر بناتے ہیں۔ ہر گلی میں کم از کم ایک دکان یا فرنیچر کی ورکشاپ ہے اور ہر 10 آدمیوں میں ایک آدمی فرنیچر بنا رہا ہے۔ یہاں انتہائی ہنر مند مزدور موجود ہیں جو فرنیچر کی اشیاء پر خوبصورت نقش و نگار بنا رہے ہیں۔ چنیوٹ کا فرنیچر صرف دو چیزوں یا خصوصیات کے لیے مشہور ہے جو پائیداری اور فرنیچر کی اشیاء پر نقش و نگار ہیں۔
شہر میں رہنے والے لوگوں کا پس منظر ایک جیسا ہے لیکن ان میں سے کچھ اردو بولنے والے ہیں، لیکن سب کے اصول اور اقدار ایک ہیں۔ وہ بہت سماجی ہیں اور دوسروں کے لیے بہت اچھے ہیں۔ وہ مہمانوں کا بہت زیادہ احترام کرتے ہیں۔ وہ اکثر اپنے خاص پکوان اور کھانا اپنے پڑوسیوں کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ لوگ مسالہ دار کھانا پسند کرتے ہیں اور ان کا پسندیدہ کھانا بریانی ہے۔ تقریباً ہر ایک خاندان ہر جمعہ کو چاول یا بریانی پکاتا ہے کیونکہ ان میں سے اکثر کے لیے خاص طور پر فرنیچر مارکیٹوں کے کارکنوں کے لیے جمعہ کی چھٹی ہوتی ہے۔ ان کی دوسری پسندیدہ ڈش یا ترکیب چنیوٹ کونا ہے، چنیوٹ کنا گائے کے گوشت یا مٹن سے بنا ہے جسے مٹی کے نیچے مٹی کے برتن میں پکایا جاتا ہے۔ وہ کونا میں ترکیب کے ہر ایک اجزاء کو ملاتے ہیں جو کہ مٹی سے بنا برتن ہے، پھر وہ کنا کو آٹے سے بند کر دیتے ہیں کیونکہ بھاپ نہیں نکلتی، پھر وہ کونا کو مٹی کے نیچے آگ لگا دیتے ہیں۔ کھانے کی یہ شے پاکستان بھر میں مشہور ہے اور لوگ اکثر دوسرے شہروں سے چنیوٹ کونا کھانے یا اس سے لطف اندوز ہونے کے لیے چنیوٹ آتے ہیں۔
دیہات کے مقابلے چنیوٹ شہر کی شرح خواندگی نسبتاً زیادہ ہے۔ بہت زیادہ سکول ہیں، سرکاری سکولوں کے ساتھ پرائیویٹ سکول بھی تعلیم کے شعبے میں اپنا حصہ ڈال رہے ہیں۔ وہاں کی تعلیم دوسرے شہروں سے نسبتاً سستی ہے۔ شہر میں تقریباً 98 فیصد بچے اسکول جاتے ہیں۔ پرائیویٹ سکولوں سمیت 20 سے زائد ہائی سکول ہیں لیکن چنیوٹ میں صرف ایک ڈگری کالج ہے جو کہ گورنمنٹ ہے۔ اسلامیہ ڈگری کالج چنیوٹ جو طلباء کی ضروریات کو پورا نہیں کرتا تھا۔ طلباء اعلیٰ تعلیم کے لیے دوسرے شہروں میں جاتے ہیں اور ان میں سے زیادہ تر فیصل آباد مختصر فاصلے کے لیے جاتے ہیں۔ اب پچھلے سال پاکستان کی اعلیٰ ترین یونیورسٹی میں سے ایک کے پانچویں کیمپس کی تعمیر شروع کر دی گئی ہے۔
دیہات سائز اور آبادی کے لحاظ سے دو طرح کے ہوتے ہیں۔ ایک قسم کو چک اور دوسری قسم کو کھو، تہین کہتے ہیں۔ کھو اور تہین خالصتاً پنجابی اصطلاحات ہیں جن کا مطلب ایک چھوٹا سا گاؤں ہے جس میں 100 سے کم گھر ہیں جبکہ دوسری طرف چک سے مراد وہ گاؤں ہیں جن میں 100 سے زیادہ گھر ہیں۔ ہر چھوٹے گاؤں کا اپنا نام ہوتا ہے جبکہ چک ان کی مخصوص تعداد سے پہچانے جاتے ہیں۔
دیہاتیوں کا پیشہ مکمل طور پر زراعت اور لائیو اسٹاک سے وابستہ ہے۔ چنیوٹ میں جو اہم فصلیں کاشت کی جاتی ہیں وہ ہیں چاول، گندم، گنا، مٹر، سبزیاں، آلو، موسمی سبزیاں اور مکئی۔ چنیوٹ کی زمین زراعت کے لیے بہت زرخیز ہے۔ کسان اپنی فصلوں کو دو طریقوں سے سیراب کرتے ہیں، ایک نہروں سے اور دوسرا ٹیوب ویل سے۔ گاؤں میں مختلف سماجی طبقے رہتے ہیں ایک امیر اور امیر کاشتکار۔ امیر لوگ دوسرے کو کام پر لگاتے ہیں اور انہیں سالانہ اجرت دیتے ہیں اور ان کی تمام بنیادی ضروریات پوری کرتے ہیں۔
دیہات کی شرح خواندگی بہت کم ہے لیکن یہ شرح دن بدن بڑھ رہی ہے۔ زیادہ تر بچے گاؤں کے پرائمری اسکول جاتے تھے۔ امیر کسانوں کے بچے روزانہ شہروں کے اسکول جاتے تھے۔ پچھلے 10 سالوں سے، گاؤں کے لوگ تعلیم پر بہت زیادہ توجہ دے رہے ہیں۔ ہر ایک کاشتکار کے بارے میں خواہ وہ برداشت کرے یا نہ کرے لیکن وہ اپنے بچوں کو اسکول کی تعلیم کے لیے شہر بھیجتا ہے اور پھر انھیں دوسرے شہروں جیسے لاہور اور فیصل آباد میں اعلیٰ تعلیم کے لیے بھیجتا ہے۔
دیہات میں رہنے والے لوگ بہت سادہ لوح اور دشمن ہیں۔ وہ نہ صرف اپنے مہمانوں کا بہت احترام کرتے ہیں بلکہ اجنبیوں کو بھی بہت عزت دیتے ہیں۔ وہ سارا دن اپنے کھیتوں میں کام کرتے اور شام کو ڈیرہ پر اکٹھے بیٹھ کر معاشرت، زراعت اور معاشیات سے متعلق اپنے معاملات پر گفتگو کرتے۔ وہ اکثر ملک کی موجودہ صورتحال پر گفتگو کرتے ہیں اور حکومت کی کارکردگی پر تبصرے بھی کرتے ہیں۔ وہ مختلف سیاسی رہنماؤں کی سیاست پر بھی بات کرتے ہیں۔ وہ ہر تقریب کو پورے جوش و خروش سے مناتے تھے اور اس کا حصہ بھی بنتے تھے اور اپنی خوشیوں اور غموں کو دوسروں کے ساتھ بانٹتے تھے۔ انہوں نے اپنی شادیاں پورے جوش و خروش اور جوش و خروش کے ساتھ منائیں اور ان کی شادی کی تقریب ایک ہفتہ تک منائی گئی۔
دیہاتی بہت سادہ اور ڈاون ٹو ارتھ لوگ ہیں۔ وہ بھی اپنے مذہب سے وابستہ ہیں۔ وہ اپنے کھانے میں قدرتی چیزوں اور اشیاء کا استعمال کرتے ہیں۔ وہ اپنے کھانے اور خاص پکوان دوسرے رشتہ داروں کے ساتھ بھی بانٹتے ہیں۔ وہ اپنے رشتہ داروں سے پوری طرح باخبر رہتے ہیں اور ہر مسئلہ میں دوسرے کی مدد کرتے ہیں بلکہ یہ مالی مسئلہ ہوسکتا ہے۔
