علی ابن ابی طالب کی زندگی

حضرت علی ابن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی زندگی اور اوقات کے بارے میں کتابوں کی کوئی کمی نہیں ہے ، اور نہ ہی ان کے کردار ، روحانیت اور شخصیت کے بارے میں اسلامی تاریخ کی تاریخ میں کتابوں کی کمی ہے۔ نابینا مردوں اور ایک ہاتھی کی تمثیل کی طرح ، جہاں کبھی ہاتھی کے پاس نہیں آیا ، نابینا افراد کا ایک گروہ ہر حصے کو ہاتھی کے طور پر چھونے اور بیان کرکے اس کی نشاندہی کرنے کی کوشش کرتا ہے ، بہت سارے مصنفین نے ان کے ذریعہ علی کی کثیر الجہتی شخصیت کی مثال پیش کی ہے اپنی الگ الگ لینس کے مالک ہیں اور وینیٹ کی ایک بڑی تعداد کو پینٹ کیا ہے۔ یہ حیرت کی بات نہیں ہونی چاہئے۔ حضرت علی ابن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے کثیر الجہتی شخصیت کو سمیٹنا کوئی آسان کام نہیں ہے۔

بڑے پیمانے پر ، صرف صفحات پر ، پروفیسر حسن عباس نے علی کی زندگی کی ایک عمدہ تعمیر میں ، اور کچھ وقفوں اور تفاوت کو دور کرنے میں ، نثر کی روانی کے ساتھ اس عالم کو اتنا ہی مشغول کردیا ، جتنا یہ ایک عام پڑھنے والے کو موہ لیتی ہے۔ انہوں نے ابتدائی ذرائع سے سنی اور شیعہ کی بنیاد پر تعبیرات پر مبنی تاریخی رپورٹس کو مہارت کے ساتھ نیویگیشن بھی کیا ہے۔ وہ سفارت کاری کی قربان گاہ پر چیلینجنگ امور پر صراحت کے بغیر قربانی کے دو روایات کی مشترکات پر فوکس کرتے ہوئے ایک تازگی توازن لاتا ہے۔

علی ابن ابی طالب کی زندگی کے سات محض ایک ہاتھی کو بیان کرنے کی کوشش کرنے والے نابینا افراد کے درمیان محاورہ والے محاورے کی طرح ، حسن عباس بھی علی کی کثیر الجہتی شخصیت کی بہت سی جہتوں کو سمیٹ رہے ہیں۔ سنی ، شیعہ ، صوفی ، وسیع وسائل کا استعمال۔ مشرقی اور مغرب سے تعلق رکھنے والے روایتی اور عصری اسکالرز ، حسن عباس کی متوازن حساب پیش کرنے کی کوشش کی گواہی ہیں جو اس آدمی کے ساتھ انصاف کرنے کا کام کرتا ہے جس کا احساس انصاف افسانوی تھا۔ علی بن ابی طالب کی سوانح حیات سوانح حیات لانے کے لئے وہ بہت ساری لائق اشاعتوں کو تیار کرتا ہے.مصنف نے ان اشاعتی اشاعت کے بارے میں جو قابل ذکر ہیں وہ ہیں:

علی ، وائس آف ہیومن جسٹس ، جورڈاک ، جارج (1956)؛ امام علی: ماخذ روشنی ، حکمت اور قدرت ، کتانی ، سلیمان (1983) ، ترجمہ I.K.A. ہاورڈ؛ علی ابن ابی طالب ، موتاہہری ، مورتیزہ (1981) کے کردار کے گرد پولرائزیشن۔ امام علی ابن ابی طالب: پہلا دانشور مسلمان مفکر ، عبدالرؤف ، محمد؛ رہنا اور فضل کے ساتھ مرنا: حضرت علی of کے وکیل ، کلیری ، تھامس (1996)؛ اسلام میں انصاف کی مقدس بنیادیں: حضرت علی ابن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی تعلیمات ، رضا شاہ کاظمی (2007)؛ اور جانشین تک محمد: ابتدائی خلافت کا ایک مطالعہ ، ولفرڈ میڈیلونگ (1998)۔

شروع سے ہی ، ایک اچھے کوریوگرافک ڈرامے کی طرح ، مصنف نے اسلام کے ابتدائی سالوں پر قبائلی سیاست کی اہمیتوں کو پیش کرتے ہوئے اور اس طرح کے عرب معاشرے میں اسلام کے مساویانہ تصورات سے متصادم ہونے کے بارے میں ایک واضح داستان پیش کی ہے۔ پہلے دو ابواب متعدد واقعات بیان کرتے ہیں جو حضرت علی ابن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پیغمبر اسلام سے قریبی رفاقت کی نشاندہی کرتے ہیں اور یہ کہ نبی کریم. کے صحابہ کرام کی صف میں اس طلوع ستارے کو پیغمبر اسلام کے روحانی جانشین کے طور پر تیار کیا جارہا ہے۔ بصری Fāṭima بی ٹی. اسد کعبہ کے داخلی مقام کے اندر بیٹے کو جنم دے رہے ہیں اور نبی کو نوزائیدہ ہاتھوں میں کس طرح تھامنے آتا ہے ، گہری روحانیت کو متاثر کرتا ہےشروع سے ہی ، ایک اچھے کوریوگرافک ڈرامے کی طرح ، مصنف نے اسلام کے ابتدائی سالوں پر قبائلی سیاست کی اہمیتوں کو پیش کرتے ہوئے اور اس طرح کے عرب معاشرے میں اسلام کے مساویانہ تصورات سے متصادم ہونے کے بارے میں ایک واضح داستان پیش کی ہے۔ پہلے دو ابواب متعدد واقعات بیان کرتے ہیں جو علی کے پیغمبر اسلام سے قریبی رفاقت کی نشاندہی کرتے ہیں اور یہ کہ نبی کریم. کے صحابہ کرام کی صف میں اس طلوع ستارے کو پیغمبر اسلام کے روحانی جانشین کے طور پر تیار کیا جارہا ہے۔ بصری Fāṭima بی ٹی. اسد کعبہ کے داخلی مقام کے اندر بیٹے کو جنم دے رہے ہیں اور نبی کو نوزائیدہ ہاتھوں میں کس طرح تھامنے آتا ہے ، گہری روحانیت کو متاثر کرتا ہے

مہارت اور حوصلہ افزائی کے ساتھ ، واقعہ کے بعد واقعہ ، مصنف نے اس دلیل پر استدلال کیا ہے کہ پیغمبر اکرم کی اہلیہ خدیجہ کے بعد ، یہ علی تھا ، ایک لڑکے کی طرح ، جس نے اسلام کے پیغام کو قبول کرنے والا پہلا فرد تھا۔ ایک معتبر اکاؤنٹ میں یہ پیش کیا گیا ہے کہ کس طرح علی ان کا سب سے زیادہ حامی رہا ، جبکہ بہت سے لوگ خاموش تماشائی بنے رہے یا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شدید مخالفت کی۔

تیسرا باب غدیر کی تاریخی قسط کا خلاصہ پیش کرتا ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ محمد نے حقیقت میںحضرت علی ابن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اپنا جانشین مقرر کیا تھا۔ حسن عباس نے قرآن کے بڑے بڑے مفسرین کے الفاظ جیسے جلال الدین الصیوطی ، فخر الدین الرازی ، اور محمد ابن یعقوب الکیلانی ، جو خود مختلف مسلم روایات کی نمائندگی کرتے ہیں کے الفاظ کھینچتے ہیں۔ آیت کے نزول کے اس وقت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے:

اے رسول Messenger ، اعلان کرو جو تمہارے پروردگار کی طرف سے آپ پر نازل ہوا ہے ، اور اگر تم ایسا نہیں کرتے تو تم نے اس کا پیغام نہیں پہنچایا ، (ق 5:67) پروفیسر عباس ایک واضح لمحے کی بنیاد رکھی جس کے نتیجے میں یہ اعلان ہوا ، ‘جس کے ل I میں اس کا مولا ہوں’ ، علی بھی اس کا مولا ہیں۔ ” اس لمحے کی روح کو حاصل کرنے کے لئے مصنف کا انتخاب حسن ابن ثابت نے کیا تھا ، اس وقت کے شاعر یافتہ ، جو غدیر میں موجود تھے ، موزوں ہیں:

وادی خم کے غدیر (تالاب) کے ساتھ ،

نبی ان قریب سے دور دراز کو پکارتے ہیں

تو جہاں ہو وہاں احتیاط سے سنو!

اس نے استفسار کیا ، ‘تمہارا ماسٹر اور ولی کون ہے؟’

اخلاص اور حوصلہ افزائی کے ساتھ ، ہجوم نے دلی دھاڑ کے ساتھ دوبارہ آواز دی ،

‘ہمارا آقا ہمارا رب ہے ، جبکہ آپ ہمارے ولی ہیں ،

آج آپ کو نافرمانی کرنے کو تیار نہیں ہوگا۔ ‘

اس کے بعد اس نے علی کو بلایا اور دل سے بات کی ،

‘اے علی کھڑے ہو جاؤ ، کیوں کہ میں آپ کے جانے کے بعد صرف ایک ہی امام اور رہنما بنتا ہوں۔’

کتاب کے متوازن لہجے اور مزاج کو مدنظر رکھتے ہوئے ، حسن عباس بعد کے مذہبی ماہرین اور مفسرین کے ذریعہ ‘مولا’ کے لفظ کے معنی (اور سنی / شیعہ فرقہ پر اس کے اثرات) پر پائے جانے والے تنازعہ کو نیویگیٹ کرنے کے قابل ہیں ، اور اس پر یقین ہے کہ بعد کے ابواب کی بنیاد۔

چوتھے باب کا عنوان: جانشینی کی سیاست اور شاہی اسلام ، اس بات کا ایک غیر متنازعہ اور مساوی حساب ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد داخلی سیاست نے کس طرح علی کو ایک طرف دھکیل دیا اور کس طرح فوجی مہمات اور توسیع نے اسلام کے قدیم پیغام کو تبدیل کیا۔ کتاب میں متنازعہ دلائل پیش کیے گئے ہیں کہ علی مشیر اور جج کی حیثیت سے خدمت کرتے ہوئے پہلے تین خلیفہ کے ساتھ کیوں شامل رہا ، اور کسی بھی تصادم سے گریز کیا حالانکہ اس کے دعوے کو اپنے حریفوں کی سیاسی سازشوں کی وجہ سے انکار کردیا گیا تھا۔پانچویں باب کا تعارف جانکاری کے ساتھ علی کے حکمرانی کے جذبے اور انداز کا خلاصہ کرتا ہے: “میں اسلام کی حقیقی علامتوں کی بحالی ، خوشحالی اور سلامتی کے قیام کی خواہش مند ہوں تاکہ مظلوموں کو کوئی خوف نہ ہو۔”

باب میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح علی نے اقربا پروری کا مقابلہ کیا اور ان مراعات یافتہ گرانڈوں کی گزارشوں کو ختم کیا جنہوں نے نو حاصل شدہ مسلم زمینوں سے مال غنیمت اور دولت سے فائدہ اٹھایا اور انصاف اور مساوات پر علی کے اصرار کی مزاحمت کرنے میں ، مسلم معاشرے میں ایک اہم تقسیم پھیل گیا۔ جس کے موجودہ دور تک دور رس اثرات مرتب ہوئے ہیں۔تقریبا ناول کی زبان میں پیش کیا گیا ، علی کی شہادت کے بعد کے واقعات کو بیان کرنے میں دل کی فرحت بخش فصاحت نے نہ صرف ان کی موت کے فوری اثر پر بلکہ طویل مدتی رکاوٹوں کو بھی شامل کیا جو مسلم معاشرے میں پھر سے جاری ہیں:

“یہ ایک المیہ تھا جو سانحہ میں بھیگا ہوا تھا ، اور یہاں تک کہ جب ابن ملجم (علی کا قاتل) مارا گیا تھا ، تب بھی انصاف کی خدمت نہیں کی جائے گی ، اور امن نہیں ملے گا۔ یہ آخر کار تاریخ کے ان نایاب لمحات میں سے ایک بن جائے گا جہاں ایک کی کارروائی تاریخ میں ایک سرپل پیدا کرے گا ، جہاں کسی زخم پر کبھی پٹی نہیں ملتی۔ یتیموں کے گال علی کے ہاتھ کی گرمی کے بغیر اچانک ٹھنڈے پڑ گئے ، ضرورت مندوں کا پیٹ ایک بار پھر خالی اور غیر منحصر ہوگیا ، بہت سے لوگوں کے دل ٹوٹ گئے کسی بھی وقت جلد ہی رفاقت پیدا ہوگئی۔ یہ ماتم صدیوں کے گزرتے ہوئے بھی جاری رہے گا ، علی کا نام گلوکاروں اور سنتوں کی دھنوں میں گونجتا ہے ، ان کی موت رمضان کے ہر اکیسویں دن کو یاد کرتی ہے۔ “

کتاب کے کچھ انتہائی متاثر کن پہلوؤں میں حضرت علی ابن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی تعلیمات کے ذریعہ اسلام کے صوفیانہ طول و عرض کے مصنف کی پیش گوئیاں ہیں ، جیسا کہ جزوی باب میں واضح کیا گیا ہے۔ صوفی روایت کے نام سے جانے جانے والے ایک روحانی تحریک کو جنم دینے والے واعظوں اور افسران کا حوالہ دیتے ہوئے ، پروفیسر عباس نے اپنے اس بیان میں کیتھولک علامت پر روشنی ڈالی کہ علی صوفی روایت کا “سرپرست ولی” مانا جاتا ہے۔ قاری متحرک نہیں ہوسکتا کیونکہ مصنف متعدد صوفی آقاؤں اور شاعروں کی آوازوں کا ایک ہزارہ پیش کرتا ہے اور علی کی تعظیم کرتے ہوئے ہے۔ ان میں رومی ، سعدی ، حفیظ ، الجنید ، رابعہ بصری ، بایزید بسطامی ، عامر خسرو ، اور یہاں تک کہ ملا سدرہ جیسے تھیوسوف بھی شامل ہیں۔

نبی کا وارث۔
علی ابن ابی طالب کی زندگی ، اس کی بھرپور عکاسیوں ، ٹائم لائنز اور ایک وسیع کتابیات کے ساتھ ایک تازہ دم اور متعلقہ ذخیرہ اندوزی ہے ، جو ایک وسیع تر قارئین کے لائق ہے اور اتنا ہی دلچسپی کا حامل ہوگا جتنا کہ ایک عام قاری کے ، مسلمان ، یا غیر مسلم ، اور اسکولوں اور کالجوں کے لئے اسلامی تاریخ میں ایک حتمی پرائمر کے طور پر کام کرسکتے ہیں۔ امید ہے کہ اس سے مسلم برادری میں فرقہ واریت کو کم کرنے کے لئے ہمدردی افہام و تفہیم میں بھی اضافہ ہوگا۔ پروفیسر مقتدر خان کے حوالے سے ، پروفیسر عباس نے نقطہ نظر ڈرائیو کیا: ‘ہر کوئی علی سے پیار کرتا ہے’ ، ‘اگر علی مسلمانوں کو خدا کے قریب آنے میں مدد کرسکتا ہے تو ، وہ بھی کیوں نہیں ہوسکتا جو مسلمانوں کو ایک دوسرے کے قریب لائے؟’

ہاسان عباس – مکمل سیرت
علی ابن ابی طالب کی زندگی سے حسن عباس واشنگٹن ڈی سی میں نیشنل ڈیفنس یونیورسٹی نزد قریب ایسٹ جنوبی ایشیاء .اسٹریٹجک اسٹڈیز سنٹر (این ای ایس اے) میں بین الاقوامی تعلقات کے ممتاز پروفیسر ہیں۔ وہ ہارورڈ یونیورسٹی کے بین الاقوامی امور کے ویدر ہیڈ سنٹر میں شیورم اور عالمی امور سے متعلق ہارورڈ یونیورسٹی کے پروگرام میں سینئر مشیر کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیتے ہیں۔

اس سے قبل انہوں نے کولمبیا یونیورسٹی (2009-2011) میں ممتاز قائد اعظم پروفیسر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ انہوں نے ہارورڈ لا اسکول کے اسلامی قانونی مطالعات پروگرام اور پروگرام برائے مذاکرات (2002-04) سمیت مختلف رفاقتیں کیں۔ ہارورڈ کے کینیڈی اسکول آف گورنمنٹ (2005-09) میں بیلفر سینٹر برائے سائنس اور بین الاقوامی امور۔ نیو یارک میں ایشیاء سوسائٹی کے طور پر برنارڈ شوارٹز ساتھی (2009-2011)؛ اور نیو امریکہ فاؤنڈیشن (2016-2018) میں کارنیگی کے ساتھی کی حیثیت سے.۔وہ سی این این ، فوکس نیوز ، ڈیلی شو کے ساتھ جون اسٹیورٹ کے ساتھ ، نیو شور کے ساتھ جم لیہرر ، چارلی روز شو ، ایم ایس این بی سی ، سی اسپن (واشنگٹن جرنل) ، اور سی بی ایس ، اور این بی سی کے مختلف پروگراموں پر مختلف ٹیلی ویژن نیوز شوز پر نمودار ہوئے۔ جنوبی ایشیاء اور مشرق وسطی میں سلامتی سے متعلق امور کے تجزیہ کار۔