ایک اور موضوع جس نے گاندھی کی توجہ مبذول کروائی تھی اور جس پر انہوں نے کافی لکھا اور بولا تھا وہ ان کے چند بنیادی اصولوں پر مبنی صنعتی تعلقات کے لیے پرامن نقطہ نظر تھا جو ان کے فلسفے کا بنیادی حصہ ہیں۔ یہ اصول ہیں-
نمبر1: سچائی اور عدم تشدد۔
نمبر2: اپری گرہ یعنی غیر قبضہ۔
انہی اصولوں سے گاندھی نے عدم تعاون اور امانت داری کے اپنے تصورات کو تیار کیا جو ان کے صنعتی تعلقات کے نظام کے ماڈل کے لیے بنیادی ہیں۔
جیسا کہ صنعت پر لاگو ہوتا ہے، ٹرسٹی شپ کا مطلب یہ تھا کہ سرمایہ دار کو صرف اتنی دولت استعمال کرنی چاہیے جو اس کی ضروریات پوری کرنے کے لیے بالکل ضروری ہو۔ جو مال اس سے زیادہ پایا جائے اسے سب کے فائدے کے لیے امانت میں رکھنا چاہیے۔ چنانچہ، احمد آباد میں مل مالکان اور مزدوروں کے ایک اجلاس سے خطاب کرتے ہوئے، انہوں نے سابقہ کو نصیحت کی، ’’میں آپ سے جو توقع رکھتا ہوں وہ یہ ہے کہ آپ اپنی تمام دولت کو امانت کے طور پر اپنے پاس رکھیں تاکہ صرف ان لوگوں کے مفاد میں استعمال کیا جائے جو اس کے لیے پسینہ بہاتے ہیں۔ آپ اور جن کی صنعت اور محنت سے آپ اپنی تمام تر پوزیشن اور خوشحالی کے مرہون منت ہیں۔’
ایک اور نکتہ جو امانت داری کے اصول میں مضمر ہے وہ یہ ہے کہ سرمایہ داروں اور مزدوروں کے درمیان مفادات کے ٹکراؤ کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔ کیونکہ قانونی طور پر دولت اس کے مالکوں کی تھی لیکن اخلاقی طور پر اس کا تعلق معاشرے سے تھا۔
گاندھیائی فلسفہ کا بنیادی مقصد سروودیا کا ادراک ہے، یعنی سب کی بھلائی- ‘اچھا’ یہاں تک کہ ‘اس آخری تک’ تک پہنچنا، یعنی اسے سماج کے سب سے نچلے طبقے تک پہنچنا چاہیے۔ جیسا کہ صنعت پر لاگو ہوتا ہے اس کا اصل مطلب سرمایہ اور محنت کا پرامن بقائے باہمی ہے۔ تاہم، جہاں تنازعات موجود ہیں، جیسا کہ انہیں خود غرضی کے زیر انتظام معاشرے میں ہونا چاہیے، گاندھی کے مطابق، تنازعات کو حل کرنے کے لیے اپنایا جانے والا طریقہ ستیہ گرہ ہونا چاہیے، یعنی عدم تشدد پر مبنی عدم تعاون۔ ستیہ گرہ سرمایہ دار کی فتح کو اپنی ذات میں دکھ جھیلنے کا تصور کرتا ہے۔ لہٰذا اس کا مطلب یہ ہے کہ مزدور عدم تشدد پر مبنی عدم تعاون کا سہارا لے کر اپنی شکایات کا ازالہ کر سکتے ہیں جو دراصل عام زبان میں پرامن ہڑتالوں کے مترادف ہے۔ حقیقت کے طور پر، گاندھی کبھی بھی اس طرح کی ہڑتالوں کے خلاف نہیں تھے۔ انہوں نے خود احمد آباد میں کچھ ہڑتالوں کی قیادت کی تھی اور اعلان کیا تھا کہ ہڑتال ‘انصاف کے حصول کے لیے محنت کشوں کا موروثی حق’ ہے۔ لیکن وہ صرف مخصوص شرائط کے تحت ہی حملوں کی اجازت دے گا۔
نمبر1: ہڑتال کی وجہ صرف اور صرف حقیقی شکایات کا ازالہ ہونا چاہیے۔
نمبر2: ہڑتال کرنے والوں میں عملی اتفاق رائے ہونا چاہیے۔
نمبر3: ہڑتالیں پرامن اور غیر متشدد ہونی چاہئیں۔
نمبر4: مزدوروں کو ہڑتال کی مدت کے دوران اپنی زندگی کے لیے متبادل ملازمتیں لینے کے بعد ہی ہڑتالیں کرنی چاہیے (یہ ہڑتال کی کامیابی کو یقینی بنانے کے لیے ایک اہم شرط ہے)۔
نمبر5: سرمایہ داروں کی اخلاقی اپیلوں کا جواب نہ دینے کے بعد ہی مزدوروں کو ہڑتال کرنی چاہیے۔