ثقافت کو میریریم ویبسٹر میں “ہر جگہ یا وقت میں لوگوں کے ذریعہ مشترکہ روزمرہ کے وجود کی خصوصیت” کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ثقافت کو یہ کہتے ہوئے بھی سمجھا جاسکتا ہے کہ یہ سیکھے گئے طرز عمل کا ایک مجموعہ ہے اور وقت کے دوران اس کا اشتراک کیا جاتا ہے ، ثقافت نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتی ہے۔ جب بھی ہم ثقافت کے بارے میں بات کرتے ہیں تو ہم معاشرے کے بارے میں بات کرتے ہیں لیکن ثقافت اور معاشرے کے مابین ایک لکیر موجود ہے۔
ثقافت سیکھنے والے طرز عمل کی ایک سیٹ یا رینج ہے جبکہ معاشرہ ایک ہی ثقافت یا طرز عمل کو بانٹنے والے لوگوں کا گروپ یا مجموعہ ہے۔ لفظ ثقافت کو کبھی بھی صرف انسانوں کے ساتھ پیچھے نہیں ہٹایا گیا ہے اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ آپ اس اصطلاح کی کتنی تنگ یا وسیع پیمانے پر وضاحت کرتے ہیں۔ تمام انسانوں کی طرح بہت سے دوسرے جانور بھی اگلی نسل میں منتقل ہوتے ہیں جو انہوں نے وہاں کی زندگیوں میں جو کچھ سیکھا ہے اس میں چمپینزی کی مثال اس وقت لی جاسکتی ہے لیکن اس دستاویز کو ہم صرف انسانوں کی ثقافت کے بارے میں بات کریں گے۔ سندھ پاکستان کے چار صوبوں میں سے ایک ہے۔ یہ پاکستان کے جنوبی حصے میں واقع ہے اور اسے بحیرہ عرب تک رسائی حاصل ہے۔ سندھ ایک نام ہے جو دریائے سندھ کے نام سے آیا ہے۔
مذہب ، زبان ، فنون لطیفہ اور موسیقی کے بارے میں ہر پہلو میں سندھ کی ایک بہت ہی بھرپور ثقافت ہے جس میں ہر چیز بہت متنوع ہوتی ہے جس کی وجہ سے یہ آثار قدیمہ کی دریافتوں کی وجہ سے ہوتا ہے جس کی وجہ سے ہمیں معلوم ہوا ہے کہ سندھ کی ثقافت زیادہ تر وادی سندھ کی تہذیب سے ماخوذ ہے۔ سندھ کی ثقافت نے وقتا فوقتا ان گنت حملوں اور ٹیک اوورز نے اس کی ثقافت کو بہت متنوع بنا دیا اگر ہم سندھ کے ثقافتی ارتقا کی درجہ بندی کرتے ہیں تو اس کی درجہ بندی تین قسموں میں ڈریوڈین تہذیب میں کی جاسکتی ہے جو 2000 سال تک موجود تھی اور پھر آریائی تہذیب میں دو ہزار سال تک قیام کیا گیا تھا اور یہ آخر کار 1500 سال تک مخلوط تہذیب آتی ہے اور آج تک اسے مخلوط تہذیب کہا جاتا ہے کیونکہ اس میں بڑے پیمانے پر فارسی ، عرب ، پٹھان ، مگلز ، یورپی باشندے اور موجودہ مہاجر شامل ہیں۔
اب خاص طور پر سندھ کے مہاجر کے پاس آرہا ہے۔ یہ وہ لوگ ہیں جو 1947 میں تقسیم کے وقت اپنے گھروں سے زیادہ تر دہلی ، اتر پردیش اور بہار سے منتقل ہوئے تھے اور نئے تخلیق شدہ پاکستان کے صوبے سندھ میں آباد ہوئے تھے۔ ایسا کبھی بھی ایسا کبھی نہیں ہوتا جب صرف لوگ ہجرت کرتے ہیں اور کہیں اور آباد ہوجاتے ہیں جب وہ حرکت کرتے ہیں تو وہ اپنے ساتھ ہر چیز کو اپنے ساتھ منسلک کرتے ہیں اس میں خاص جگہ کی ثقافت بھی شامل ہے۔ 1947 میں جب یہ خروج کی منتقلی ہوئی تو میزبان سندھیس اور مہاجیرس بہت اچھی طرح سے نہیں چل پائے ، مہاجیرس زیادہ تر اردو بولتے تھے جبکہ سندھی سندھی بولتے تھے۔ سندھ کے لوگوں نے یہ یقین کرنا شروع کیا کہ یہ مہاجر اپنی ثقافت کو تباہ کر رہے ہیں اور یہ کچھ حد تک سچ تھا کیونکہ میزبان سندھیوں کے مقابلے میں مہاجیر اچھی طرح سے تعلیم یافتہ اور تکنیکی طور پر ایک بہتر کاروباری افراد کو ایک منظم انداز میں قدم اٹھاتے ہیں جس کی وجہ سے انہوں نے صنعت کا کنٹرول سنبھال لیا اور شروع کیا اور شروع کیا۔ پاکستان کی سیاست پر اثر انداز ہونے کے لئے ، مہاجیروں کی سرکاری نمائندگی کے لئے انہوں نے ایم کیو ایم کے نام سے جانے والی ایک پارٹی تشکیل دی جس کی وجہ سے انہوں نے یہ پارٹی اس وجہ سے پیدا کی ہے کہ ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جارہا ہے۔
امتزاج کا عمل کافی حد تک اچھی طرح سے ہے لیکن یہ کہ سندھ میں مہاجروں کی سیاسی فصاحت اور ثقافتی امتیاز کی وجہ سے معاملہ اہم ہے اور یقینا اعلی خواندگی کی شرح کے ساتھ انہوں نے پاکستان کی حکومت میں اعلی عہدے اختیار کیے اور میزبان سندھیوں سے زیادہ ہر سطح پر اس پر اثر ڈالا۔ زبان کے فرق نے میزبان سندھیوں اور مہاجیرس کے مابین پیدا ہونے والے ثقافتی فرق کو اس معاملے کو بڑھاوا دینے میں مدد نہیں کی اور اس سے بھی خراب کردیا۔ 1972 کے واقعات نے زبان کے فسادات کے واقعات نے دونوں میزبان سندھیوں اور مہاجروں کے بقائے باہمی کے تصور کو ایک اہم سیٹ فراہم کیا۔ مہاجیرس کا تعلق شہری اعلی متوسط طبقے سے تھا اور وہ معاشرتی آرتھوڈوکس کے تصور کے حامی ہیں جبکہ میزبان سندھی دیہی اور جاگیردارانہ روایات کے قریب تھے جس سے ان دونوں میں ثقافتی خلا کو بھی وسیع کردیا گیا۔
بنیادی طور پر سندھ کے مہاجروں کی کوئی ثقافت نہیں ہے یہ یہ کہہ کر دونوں ثقافتوں کا مرکب ہے جس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس کے برعکس یہ ایک متمول اور متنوع ثقافت نہیں ہے جو میں یہ کہہ رہا ہوں کہ وہاں ثقافت میں ایک بہت بڑی تنوع اور پُرجوش دولت ہوسکتی ہے۔ اس حقیقت کی وجہ سے دیکھا گیا ہے کہ یہ مہاجر دراصل دہلی ، اتر پردیشا اور بہار پوسٹ پارٹیشن سے تعلق رکھتے تھے یہ وہ مقامات تھے جو حقیقت میں ثقافت سے مالا مال تھے جو اس ادب کی شاعری میں تھے جس کی وجہ سے وہ اس ثقافت کے تقریبا ہر جزو پر فخر کرتے ہیں جس کی وہ اس ثقافت پر فخر کرتے ہیں۔ جب اس طرح کے سیدھے لوگوں کو کسی نئے مقام پر ہجرت کرنے پر مجبور کیا گیا تو انہوں نے ابھی ہجرت نہیں کی کہ انہوں نے یہ اونچی سربراہی اپنے ساتھ لے لی جب وہ سندھ میں آباد ہوئے تو انہوں نے اقتدار سنبھال لیا اور اپنایا اور میزبان سندھیوں کی ثقافت کو سنبھال لیا۔ لہذا اس کے نتیجے میں سندھ کے یہ مہاجر نہ صرف وہاں کی واحد ثقافت سے لطف اندوز ہوں اور جو انہوں نے دہلی ، اتر پردیش اور بہار سے اپنے ساتھ لائے تھے ، انہوں نے سندھ کی ثقافت کو بھی سیکھا۔ انہوں نے دو ثقافتوں کا ایک فیوژن پیدا کیا جس میں سے ہر ایک ہی امیر تھا لیکن اب جب وہ ساتھ ہیں اور فیوژن میں اب یہ انتہائی عجیب ثقافت ہے۔
مغل ورثہ اور مہاجروں سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے پاک عادات اور ذوق میں ایک بڑا فرق ہے۔ پہلے سے تعلق رکھنے والے افراد بہت خوشبو کے ساتھ مسالہ دار کھانے میں قدرے مختلف ہوتے ہیں اور ترجیح دیتے ہیں پکوان جن میں وہ سب سے زیادہ لطف اندوز ہوتے ہیں ان میں نہاری ، حلیم ، ، سبزی اور گوشت کا سالن ، چائے اور پان چپٹی ، چاول ،اور دال شامل ہیں۔ یہ مہاجروں کی خصوصیات ہیں۔
آخر میں میں یہ کہنا چاہتا ہوں کہ مہاجر وہ لوگ ہیں جن کی زبان اور کلچرہر پہلو میں دوسرے تمام لوگوں سے مختلف ہے۔
