چکوال شمالی پنجاب میں پوٹھوہار کے علاقے دھانی میں واقع ہے۔ چکوال اور آس پاس کے علاقے قدیم سوان تہذیب کا گڑھ ہیں اور اس کی تاریخ بہت بھرپور ہے۔ چکوال ریجن کا ضلعی صدر مقام چکوال شہر ہے۔ ضلع چکوال میں چار تحصیلیں ہیں۔ کلرکہار، چوہا سیدن شاہ، چکوال اور تلہ گنگ۔ کئی ابتدائی سالوں تک یہ خطہ ڈوگرہ راجپوتوں اور کھوکھر راجپوتوں کے زیر تسلط رہا۔ مغل بادشاہ بابر کے زمانے میں اعوان، وائنس، میر منہاس، کھوکھر راجپوت، بھٹی راجپوت، مغل کسر اور کہوٹ قریش نامی سات قبائل اس خطے میں آباد تھے۔
یہ خطہ ایک منفرد ثقافت کا حامل ہے۔ چن, لیونگ (2009) کے مطابق، ثقافت کو مشترکہ اقدار، عقائد اور اصولوں کے مجموعہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو کسی قوم کی منفرد شناخت کو بیان کرتے ہیں۔ ثقافتی مصنوعات/عناصر اقدار، علامات، زبان، رسومات، خرافات، کہانیاں اور عقائد پر مشتمل ہوتے ہیں جو مل کر کسی خطے کی شخصیت بناتے ہیں۔
یہ علاقہ پانی کی کمی کے باعث نیم بنجر ہے۔ کچھ قدرتی اور انسان ساختہ جھیلیں ہیں۔ لوگ زرعی سرگرمیوں میں مصروف ہیں۔ اس علاقے میں سرسوں، گندم، اناج، تل، مونگ پھلی اور تارا میرا بڑے پیمانے پر اگایا جاتا ہے۔ لوقات چوہا سیدن شاہ اور کلر کہار کے بڑے کھیتوں میں اگائے جاتے ہیں۔ نمک کی کانیں اور کوئلے کی کانیں بھی موجود ہیں جو زیادہ تر اس خطے کے لوگوں کی ملکیت ہیں اور مقامی مزدور کام کرتے ہیں۔ اس قسم کا جغرافیائی ماحول لوگوں کے سوچنے اور برتاؤ کرنے کے طریقے کو بہت متاثر کرتا ہے۔ اس خطے کے لوگ مضبوط جنگجو اور ضدی ہیں۔ وہ بہادر ہیں۔ فوج کے بہت سے ملازمین کا تعلق اسی علاقے سے ہے۔ تعلیم بھی کافی عام ہے۔ لوگ تعلیم کو بہت اہمیت دیتے ہیں۔ فوج سے متعلق بہت سے اسکول (فوجی فاؤنڈیشن، پی اے ایف وغیرہ)، سرکاری اسکول اور نجی اسکول اس علاقے میں واقع ہیں۔ خواتین اسکولوں میں کام کرنے کو ترجیح دیتی ہیں اور دیگر پیشے خواتین کے لیے پسند نہیں کیے جاتے۔ 80 کی دہائی کے وسط میں بہت سے ان پڑھ لیکن ہنر مند مزدور بھی خلیجی خطے میں گئے تو یہ تارکین وطن اس خطے میں رہنے والے اپنے خاندانوں کو رقم بھیجتے ہیں۔ ایک مخصوص پوٹھوہاری لہجے میں پنجابی بڑے پیمانے پر بولی جاتی ہے اور اس کی بولی پوٹھوہاری کے علاقے میں بولی جانے والی پنجابی کے مختلف انداز سے بالکل مختلف ہے۔
لوگ زیادہ تر شلوار قمیض پہنتے ہیں۔ کچھ لوگ دھوتی یا پگڑی بھی پہنتے ہیں لیکن یہ عام نہیں (چکوال نیوز) خوشحال گھرانوں کے مرد اکثر شلوار قمیض پر ‘کوٹی’/ کوٹ پہنتے ہیں۔ خواتین اپنے آپ کو ڈھانپنے کے لیے ‘برقع’ پہن سکتی ہیں جو اپنے کپڑوں کے اوپر بہتے ہوئے کالے کپڑے پر ڈالتی ہیں۔ سینڈل اور ‘چپل’/ فلپ فلاپ زیادہ تر پہنے جاتے ہیں۔ اس علاقے میں بہت سی غیر مسلم اقلیتیں خاص طور پر ہندو آباد ہیں اور ان میں سے بہت سے لوگ تقسیم کے بعد ہندوستان ہجرت کر گئے تھے۔ جس طرح پورا ملک ہندو ثقافت سے متاثر ہوا ہے، یہ خطہ بھی اس سے مستثنیٰ نہیں ہے۔ درحقیقت یہ علاقہ ہندوؤں کے لیے بہت اہم مقام رہا ہے، جس پر بعد میں بات کی جائے گی۔ اس لیے یہاں ہندوؤں کا اثر بہت زیادہ ہے۔ شادیوں پر لڑکیوں کو بڑا جہیز دیا جاتا ہے اور مہندی کی تقریب کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ ’’گھرولی بھرنا‘‘ کی روایت شادیوں میں بھی عام ہے جس میں بھابھی یا لڑکے کے خاندان کی قریبی رشتہ دار کسی دوسرے رشتہ دار کے گھر جا کر مٹی کے برتن میں پانی بھرتی ہیں۔
یہ جگہ ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کے لیے مذہبی اہمیت رکھتی ہے۔ چہل ابدال کا مزار سطح سمندر سے 3500 فٹ بلند پہاڑی کی چوٹی پر واقع ہے۔ بہت سے دوسرے اہم مزارات جیسے کہ حضرت بابا فرید گنج بخش، حضرت سلطان باہو اور حضرت آہو باہو بھی یہاں ہیں۔ کتاس کا مشہور مندر اسی علاقے میں واقع ہے۔ ہندوؤں کے لیے اس کی بہت اہمیت ہے جو یہاں پوجا کے لیے آتے ہیں کیونکہ کتاس کا نام ہندوؤں کی مقدس کتاب ‘مہا بھارت’ (300 قبل مسیح میں لکھا گیا) میں مذکور ہے۔ مندر کی چوٹی تک سو سیڑھیاں ہیں جہاں تاریک کمرے مراقبہ کی جگہیں ہیں۔ ایک افسانہ یہ ہے کہ مندر کا کچھ زیر زمین حصہ چکوال کی طرف جاتا ہے۔ مشہور عالم البیرونی نے اس جگہ سنسکرت زبان کی ایک یونیورسٹی میں سیکھی جو اس وقت یہاں واقع تھی۔ اسی مقام پر قیام کے دوران ہی البیرونی نے زمین کا رداس دریافت کیا اور اپنی مشہور کتاب ’’کتاب الہند‘‘ (چکوال نیوز) لکھی۔ اس علاقے میں سالانہ میلہ یا میلہ لگایا جاتا تھا جہاں بہت سے لوگ دوسروں کی تفریح یا تفریح کے لیے آتے تھے۔ کلر کہار اس خطے کا ایک بہت اہم سیاحتی مقام ہے۔ اس میں ایک جھیل ہے اور سیاح یہاں کشتی رانی کے لیے آتے ہیں۔
خاندانوں اور ذاتوں کا اثر اب بھی بہت زیادہ ہے۔ چودھری، اعوان اور راجپوت اب تک اس علاقے کے ممتاز خاندان رہے ہیں۔ کچھ دیہاتوں جیسے ڈلوال میں، راجپوت کو سب سے معزز کاسٹ سمجھا جاتا ہے جہاں بھون جیسے دیگر میں، اعوان کو سب سے زیادہ معزز سمجھا جاتا ہے۔ ذات اس خطے کا ایک اہم حصہ بنی ہوئی ہے۔ لوگ فخر سے اپنی ذاتوں کو اپنے ناموں کے ساتھ جوڑتے ہیں مثلاً راجہ، بھٹی، چودھری وغیرہ۔ لوگ اکثر اپنے پیشے کی بنیاد پر ایک خاص ذات سے منسلک ہوتے ہیں مثلاً ‘مصلی’ (جھاڑو دینے والے، کانوں/گھروں میں کام کرنے والے)، ‘پولی’ (لوہار، دکاندار وغیرہ)، ‘لکھے’ (تیل نکالنا)، ‘کوہلو’ (زرعی مقاصد کے لیے زمین کھودنا)۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے اب مختلف پیشے اختیار کر لیے ہیں لیکن لوگ اب بھی انہیں ان ناموں سے پکارتے ہیں اور اکثر ان کی توہین کا ذریعہ بنتے ہیں۔ بین ذات شادی کی حوصلہ افزائی نہیں کی جاتی ہے اور لوگ اپنی ذات میں شادی کو ترجیح دیتے ہیں۔ ذات پات کا نظام اس قدر گہرا ہے کہ کچھ دیہاتوں میں الگ الگ ذاتوں کے لیے الگ الگ مسجدیں ہیں۔
اس علاقے کے کچھ پکوان بہت مشہور ہیں۔ اس علاقے کے لوگ پہلوان ریوڑی (ایک سفید، گول میٹھا) اور گلاب کا پانی پسند کرتے ہیں۔ شہروں میں رہنے والے اس علاقے میں اپنے گاؤں سے سرسوں کا تیل اور گندم لاتے ہیں۔
ضلع چکوال کے دیہات میں زندگی سادہ ہے۔ دن کا آغاز صبح سویرے ہوتا ہے اور لوگ رات کو جلد سوتے ہیں۔ لوگ ایک دوسرے سے کثرت سے ملتے ہیں اور ہر کوئی ایک دوسرے کو جانتا ہے۔ ٹیلی ویژن اور ہندوستانی فلمیں بہت مشہور ہیں۔ دیہاتوں میں کنویں کھودے جاتے ہیں اور پانی کی قلت ہونے کی وجہ سے کنویں سے پانی نکالنے والا گاڑی گدھے پر بیٹھ کر گھروں کو پانی پہنچاتا ہے۔ بہت سے گھروں کے اپنے کنویں ہیں اور کچھ نئے بنائے گئے گھروں میں پانی نکالنے کا جدید ترین نظام ہے۔ گھروں کا پرانا فن تعمیر نئے جدید طرز کے گھروں سے مختلف ہے۔ گاؤں میں کچھ پرانے گھر ہوتے ہیں اور کچھ نئے گھر۔ پرانے گھروں میں کمرے کی دیوار پر لکڑی کے پینل ہوتے ہیں جہاں چاندی کے برتن اور مہنگی کٹلری آویزاں ہوتی ہے۔ پرانے گھروں میں منسلک باتھ روم عام نہیں ہیں۔ ‘الاس’ یا دیوار میں چھوٹے سوراخ بھی دیکھے جا سکتے ہیں جو پرانے زمانے میں چراغ لگانے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ گھروں میں روٹیاں بنانے کے لیے ’ تندور‘ (زمین میں سوراخ) بھی ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ گاؤں میں مخصوص ’تندور‘ ہیں جہاں لوگ کچھ پیسوں کے عوض اپنی روٹی پکانے کے لیے لے جاتے ہیں۔ مقامی لوگوں کے رہن سہن اور شہروں میں بسنے والے اور گاؤں میں کثرت سے آنے والے مقامی لوگوں کے رہنے کے انداز میں بہت فرق ہے۔ شہروں میں رہنے والے لوگ جن کا گاؤں میں کچھ کنبہ ہے یا وہ لوگ جو کبھی کبھی اس کا دورہ کرتے ہیں ان کا طرز زندگی اور جدید گھروں جیسا زیادہ شہر ہوتا ہے جب کہ جو لوگ مستقل طور پر دیہات میں رہتے ہیں ان کا طرز زندگی زیادہ دیہی ہے۔ غیر ملکی جو خلیجی خطوں میں کام کر رہے ہیں (ان میں سے زیادہ تر ہنر مند ہیں لیکن ان پڑھ ہیں) اپنے پیسے واپس بھیجتے ہیں اور ان کے خاندان زیادہ خوشحال ہیں۔ غریب لوگ جانوروں کے فضلے کو خشک کرکے دیواروں پر چسپاں کرتے ہیں اور اسے آگ کے ایندھن کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ غریب عورتیں گھر گھر جا کر کھانا، پیسے اور کپڑے مانگتی ہیں۔ وہ گاؤں کے امیر لوگوں کے لیے جانور بھی پالتے ہیں۔
چکوال شہر اپنے آپ میں، اگرچہ گاؤں کے طرز زندگی سے بہت زیادہ متاثر ہے، لیکن اس میں شہری ماحول زیادہ ہے۔ کلر کہار اور چوہا سیدن شاہ بھی کچھ جدید ہیں۔ مائننگ ڈیپارٹمنٹ، فوجی فاؤنڈیشن، پاکستان سیمنٹ، بیسٹ وے سیمنٹ جیسی بہت سی تنظیمیں پڑھے لکھے مقامی لوگوں کو ملازمت دے رہی ہیں اور ان علاقوں میں کچھ بیرونی لوگوں کو بھی اپنی کالونیوں میں آباد کر چکی ہیں۔ بہت سے لوگ جنہوں نے شہروں میں کام کیا ہے اکثر ریٹائرمنٹ کے بعد گاؤں میں اپنے گھروں کو واپس چلے جاتے ہیں۔
چکوال کی منفرد ثقافت اور اس کی بھرپور تاریخ اسے ایک بہت ہی دلچسپ خطہ بناتی ہے۔ اگرچہ یہ خطہ ایک ترقی یافتہ دیہی علاقہ سمجھا جاتا ہے، لیکن اس نے اپنی اصل شناخت کو ابھی تک زندہ رکھا ہوا ہے۔
