بنوں (بنا) صوبہ کے پی کے میں کوہاٹ شہر سے تقریباً 120 کلومیٹر جنوب مغرب اور ڈیرہ اسماعیل خان شہر سے 140 کلومیٹر شمال میں واقع ہے۔ ضلع بنوں تقریباً 1227 مربع کلومیٹر کے رقبے پر محیط ہے۔ اور اس کی آبادی تقریباً 7 لاکھ افراد پر مشتمل ہے، جن میں سے زیادہ تر پختون (پشتین) ہیں، حالانکہ وہاں ہندو، سکھ اور عیسائیوں کی آبادی بہت کم ہے۔ پشتو (پشتی) شہر اور دیہات میں بولی جانے والی مرکزی زبان ہے جس میں کچھ جگہوں جیسے کہ مرکزی شہر بازار (بازور) میں ہندکو، مروتی اور وزیری بولیوں کا ایک چھوٹا مرکب ہے۔ دریائے کرم (کورما) بنوں سے بہتا ہے جو زرعی علاقے کے لیے ایک بھرپور ذریعہ فراہم کرتا ہے۔
بنوں پہلے برطانوی فوج کا گڑھ تھا۔ انگریزوں نے شہر کے چاروں طرف ایک دیوار بنائی جس میں ہر سمت میں کئی دروازے تھے اور چھاؤنی کے علاقے میں دلیپ سنگھ قلعہ کے نام سے ایک بڑا قلعہ تھا۔ شہر کے دروازوں کو لکی گیٹ، پیراڈی گیٹ، قصبان گیٹ، منڈان گیٹ، سوکاری گیٹ، ہنجال گیٹ، میریاں گیٹ اور ریلوے گیٹ کہا جاتا ہے، جیسا کہ لاہور کی دیواروں اور دروازوں کی طرح ہے۔ اندرون بنوں شہر میں کئی مشہور بازار اور کاروباری مراکز ہیں جن میں چوک بازار، ٹانچی بازار (آس پاس کی عمارتوں کے اوپر پانی کی ایک بڑی ٹینک کے لیے مشہور)، چائے بازار (چائے کی اقسام کے لیے مشہور)، ریلوے بازار، جمن روڈ شامل ہیں۔ بازار (سڑک کے ساتھ لاتعداد جامن کے درختوں کے لیے مشہور)، تحصیل بازار (سونے کے تاجروں کے لیے مشہور)، میر سعود مارکیٹ اور گردنالی گلی (خواتین کی اشیاء کے لیے مشہور)، ٹیل منڈی (ہر قسم کے تیل کے لیے مشہور)، سبزی منڈی، گڑھ منڈی۔ (خطے میں بہترین گڑھ کے لیے مشہور)، غلہ منڈی، مال منڈی۔
چوک بازار پورے علاقے کا سب سے مشہور بازار ہے۔ ہر روز، عصر کی نماز (مزدیگر) کے بعد لوگ جمع ہوتے ہیں اور تہوار مناتے ہیں، روایتی ڈھول کی تال پر رقص کرتے ہیں اور مٹھائیاں کھاتے اور بانٹتے ہیں۔ بعض کہتے ہیں کہ عید ہر روز چوک بازار میں منائی جاتی ہے۔ بنوں کے لوگوں کی اکثریت شہر کے آس پاس کے دیہاتوں میں رہتی ہے۔ اس علاقے میں ایک مضبوط قبائلی نظام رائج ہے۔ بڑے قبائل بنیسی، نیازی، وزیر، مروت، عباسی، بھٹان، سید اور اعوان ہیں جن میں ہر بڑے قبیلے کے اندر بہت سے ذیلی قبائلی گروہ اور دھڑے ہیں۔
بنوں کے مرد قمیض شلوے (کھٹ پردیگ) عام طور پر واسکٹ اور شال (پارکائی) اور بنوں کے روایتی سینڈل (سپلے) (پاکستان کے قومی لباس کی طرح) پہنتے ہیں۔ وہ چارسدہ/کوہاٹی چپل کو بھی ترجیح دیتے ہیں اور ان میں سے اکثر ہر وقت کسی نہ کسی قسم کی ٹوپی پہنتے ہیں۔ زیادہ تر مرد یا تو داڑھی بڑھاتے ہیں یا صرف مونچھیں رکھتے ہیں جن میں شاذ و نادر ہی کوئی کلین شیون ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ، مرد بعض پتھروں کے ساتھ انگوٹھی پہننا پسند کرتے ہیں ترجیحا یاقوت۔ رسمی ڈریسنگ اسی طرح کی ہے لیکن شال کے بغیر اور چارسدہ/کوہاٹی چپل اور سردیوں میں عام طور پر بلیزر کے ساتھ۔ خواتین گھر میں رنگ برنگے کپڑے پہنتی ہیں لیکن پورے برقعہ (جسے شٹل کاک برقع بھی کہا جاتا ہے) میں ہی باہر نکلتی ہیں۔ بنوں وولن ملز بہترین معیار کے کپڑے تیار کرنے کے لیے پورے پاکستان میں مشہور ہے۔
بنوں میں عید (اختر) سب سے بڑا تہوار ہے۔ یہ لوگوں کو اس طرح اکٹھا کرتا ہے جس کی پاکستان میں کہیں اور مثال نہیں ملتی۔ عید کے موقع پر، تمام مرد گاؤں کے مراکز (چاوک) میں بڑے بڑے الاؤ کے گرد جمع ہوتے ہیں اور موسیقی، آتش بازی اور ہوائی فائرنگ کے ساتھ رقص کرتے ہیں اور جشن مناتے ہیں جبکہ خواتین اپنے اپنے الاؤ کے ساتھ گھروں میں جمع ہوتی ہیں۔ عیدالفطر پر، ہر گھر میں چاول پکاتے ہیں، یا تو سادہ سفید دیسی گھی (شیچہ گھورے) کے ساتھ یا پھر پلاؤ بنایا جاتا ہے۔
لوگ عید کی نماز سے پہلے گاؤں کے مراکز میں جمع ہوتے ہیں، اور پھر گاؤں کے ہر گھر میں جا کر تھوڑا سا چاول کھاتے ہیں اور پھر اگلے گھر کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔ ایک بار جب مرد نماز کے لیے گاؤں کی مسجد میں چلے جاتے ہیں، تو عورتیں پورے گاؤں میں یہی مشق کرتی ہیں۔ یہی رواج بنوں شہر میں بھی ہے لیکن محدود حد تک۔ عید الاضحیٰ پر، عید کی جماعت کے بعد، تمام مرد حضرات جمع ہوتے ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ قربانی کے جانوروں کو ذبح کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ خاندان اور دوست دونوں موقعوں پر ایک دوسرے سے ملتے ہیں اور مجموعی طور پر مہمان نوازی کا شاندار مظاہرہ ہوتا ہے۔
بنوں میں شادیوں کی تقریبات بڑے دھوم دھام سے منائی جاتی ہیں۔ دولہا کی خواتین رشتہ دار شادی کی اصل تاریخ سے ایک ماہ قبل روایتی ٹپا طرز کے گانوں (ٹپے) کے ساتھ خوشی کا آغاز کر سکتی ہیں اور وہ گھر میں اپنی ذاتی مہندی کی تقریب آپس میں مناتے ہیں۔ جہیز/باری عام طور پر زیادہ مقدار میں نہیں دی جاتی ہے اور دونوں خاندانوں کی طرف سے جوڑے کو دیا جاتا ہے۔ شادی کے دن گاؤں کے تمام مرد ایک جگہ جمع ہوتے ہیں اور کیٹرنگ اور ٹینٹ کے انتظامات میں مدد کرتے ہیں، کچھ اپنے ساتھ کھانا پکانے کا سامان بھی شادی کے تحفے کے طور پر لاتے ہیں، جب کہ خواتین اس کے گھر میں جمع ہوتی ہیں۔ شادی کی تقریب اور وہاں کی تیاریوں میں مدد کی۔ شادی کے دن سے پہلے عام طور پر منگنی کی کوئی وسیع تقریب نہیں ہوتی ہے یہی وجہ ہے کہ انگوٹھیوں کا تبادلہ عموماً شادی کے دن ہی ہوتا ہے۔ دولہا کی پارٹی یا بارات دلہن کے گاؤں جاتی ہے اور مٹھائی کے بنڈل (کھزو) ساتھ لے جاتی ہے۔ دلہن کے اہل خانہ نے بارات کے لیے چائے کا اہتمام کیا۔ رخصتی کے وقت، دلہن اپنے والدین کے گھر کو ہمیشہ کے لیے چھوڑنے کی علامت کے طور پر اپنے پیچھے کچھ گندم اور پانی اپنے سر پر پھینکتی ہے۔ پھر اسے آتش بازی اور ہوائی فائرنگ کے درمیان دولہے کے گھر لایا جاتا ہے، جہاں نکاح کی وسیع تقریب ہوتی ہے۔ ولیمہ کی تقریب اگلے ہی دن عام طور پر دوپہر کے کھانے کے وقت ہوتی ہے، تاہم دلہن کے گھر والے دلہن کے لیے کھانا لاتے ہیں کیونکہ اس نے ابھی دولہے کے گھر میں کچھ نہیں کھایا تھا۔ ولیمہ ختم ہونے کے بعد، دلہن کو عموماً تین دن کے لیے اس کے والدین کے گھر لے جایا جاتا ہے، جس کے بعد اسے اسی طرح خوشی کے ساتھ دولہے کے گھر لایا جاتا ہے۔ دولہا اپنے دوستوں اور گاؤں کے نوجوانوں کو لے کر مشہور چوک بازار جائے گا اور ظورین کی روایت کو منائے گا، جس کا لفظی مطلب ہے نوجوان، ناچ کر اور مٹھائیاں بانٹ کر، اس کے کئی دن بعد، دلہن اپنی پہلی ڈش اس میں پکائے گی۔ دولہا کے گھر، وہ اپنے نئے گھر میں معمول کی زندگی شروع کرنے کے علامتی عمل کے طور پر گھر کو صاف کرنے اور دوسرے چھوٹے چھوٹے کام کرنے کی کوشش کرے گی۔ جب گھر میں بچہ پیدا ہوتا ہے تو خوشی بھی بہت ہوتی ہے۔ ابلا ہوا ‘چنا اور گنڈوم’ پورے گاؤں میں تقسیم کیا جاتا ہے اور ہر کوئی بچے کی خوش حالی اور خوشحال زندگی کی خواہش کے لیے آس پاس آتا ہے۔
اشتراک کا ایک اہم مظاہرہ اس وقت ہوتا ہے جب گاؤں میں کوئی مر جاتا ہے۔ ہر کوئی میت کی تدفین کے انتظامات میں مدد کرتا ہے اور عام طور پر تین دن کے سوگ میں متحد ہوتا ہے۔ مرد گاؤں کے مرکز (چاوک) میں جمع ہوتے ہیں جبکہ خواتین میت کے گھر جمع ہوتی ہیں اور گھر کے کاموں میں مدد کرتی ہیں۔ سوگ کی پوری مدت کے لیے متوفی کے اہل خانہ کو خوراک اور دیگر ضروریات فراہم کی جاتی ہیں۔
جشن کا ایک اور اہم وقت کٹائی کا موسم ہے۔ مرد کھیتوں میں جمع ہوتے ہیں اور ایک ٹیم کے طور پر فصل کاٹتے ہیں۔ بھائی چارے کے جذبے سے سب ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں۔ روایتی بنوسائی ڈھول (بنیسائی ڈیل) لوگوں کو حوصلہ افزائی اور تفریح فراہم کرنے کے لیے بجایا جاتا ہے کیونکہ وہ دن رات محنت کرتے ہیں۔ فصل کی کٹائی کا مرکزی واقعہ ختم ہونے کے بعد، لوگ ایک دوسرے کو حال ہی میں کٹائی گئی پیداوار کی شکل میں تحائف دیتے ہیں۔
بنوں کی روایتی موسیقی ڈھول (بنی سائی دیل) اور رباب ہے۔ مرد عام طور پر ڈھول کی تھاپ پر ’دراب‘ کو بڑے بڑے حلقوں میں متحد ہو کر رقص کرتے ہیں۔ یہ چند قدموں اور دھیمی رفتار کے ساتھ آہستہ آہستہ شروع ہوتا ہے اور بعد میں ہر دور میں قدموں کی تعداد کے ساتھ رفتار بڑھا دی جاتی ہے جس کے نتیجے میں اٹان طرز کا رقص ہوتا ہے۔ شہنائی بھی روایتی موسیقی کا حصہ ہے۔
بنوں کے لوگ دو مخصوص پکوانوں کے بڑے پرستار ہیں: پیندا اور پلاؤ (پیلو)۔ پیندا عام طور پر شادیوں میں بنایا جاتا ہے اور اسے بہت ہی معزز کھانا سمجھا جاتا ہے۔ یہ بہت ساری گریوی میں گوشت پکا کر تیار کیا جاتا ہے جسے چپاتی کے کاٹنے کے سائز کے ٹکڑوں کے ساتھ ایک بڑی ڈش میں ڈالا جاتا ہے۔ ایک ہی ڈش سے کئی لوگ کھا سکتے ہیں جو لوگوں میں اتحاد اور بھائی چارے کے جذبے کو بھی فروغ دیتا ہے۔ پینڈا نوجوانوں کو ایک طرح کی پکنک (سائبت) میں بھی پکایا جا سکتا ہے۔ پلاؤ کے بارے میں دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ شہر میں مکمل طور پر پکا ہوا اور کھانے کے لیے تیار فروخت ہوتا ہے جیسا کہ راولپنڈی اور اسلام آباد میں پائے جانے والے سیور فوڈز پالاؤ کی طرح ہے۔ تاہم، پالو، جن میں سے سب سے زیادہ مشہور لکی گیٹ مارکیٹ میں ہے، گاڑیوں میں وزن کے حساب سے فروخت کیا جاتا ہے۔ حلوہ (وریشہ) بنوں میں بھی بہت پسند کیا جاتا ہے۔
بنوں میں بندوق کا کلچر رائج ہے۔ بہت سے لوگ کھلے عام بندوق اٹھاتے ہیں جبکہ ان میں سے بہت سے لوگ بند اور لوڈ ہوتے ہیں۔ یہ لوگوں اور بعض اوقات قبائل کے درمیان اختلاف کی وجہ سے ہے۔ پٹھان بڑے جذبے اور جذبات کے مالک ہیں اور اپنی جان سے بھی پہلے اپنا غرور رکھتے ہیں جس کی وجہ سے بہت سے جھگڑے بندوق کے زور پر پیدا ہوتے ہیں اور آگے بڑھائے جاتے ہیں۔ بنوں میں سب سے زیادہ پسند کی جانے والی بندوق اے کے-47 سب مشین گن ہے۔ بہت سے مردوں کو اکثر دلچسپ تبدیلیوں کے ساتھ اے کے-47 اٹھاتے ہوئے دیکھا گیا ہے جیسے سرکلر 100 راؤنڈ میگزین، اسکوپس، پیچھے ہٹنے کے قابل بٹس وغیرہ۔ اس نے خطے میں بندوقوں کی بلیک مارکیٹ کو بھی جنم دیا ہے۔ بلیک مارکیٹ کی زیادہ تر بندوقیں اور گولہ بارود درہ آدم خیل کے قریبی علاقے سے آتا ہے۔ بنوں میں ایک 9 ایم ایم ہینڈگن کم سے کم روپے میں خریدی جا سکتی ہے۔
تاہم بنوں اور اس کے آس پاس کے علاقے میں ایک بہت طاقتور قانونی نظام بھی موجود ہے۔ یہ جرگہ نظام ہے جو تنازعات کو ختم کرنے اور دونوں فریقوں پر قرارداد کی شرائط کو نافذ کرنے کا اختیار رکھتا ہے۔ جرگہ نظام کے کئی درجے ہیں۔ سب سے بنیادی سطح گاؤں کی سطح پر ہے، وہاں گاؤں کے بزرگ (مشیرون) سوچ سمجھ کر حل نکالتے ہیں۔ اگر ایک فریق مجوزہ حل سے اتفاق نہیں کرتا ہے، تو انہیں جرمانے کی ایک مقررہ رقم ادا کرنی ہوگی اس سے پہلے کہ وہ جرگے کی اعلیٰ سطح پر اپیل کر سکیں۔ جرگہ کی اگلی سطح علاقائی سطح پر ہے اور پھر ضلع کی سطح پر اور لویہ جرگہ تک جو کہ عام طور پر قومی سلامتی یا قبائلی جنگ کے معاملات پر ہوتا ہے۔
