شخصیت کی ترقی خیالات ، احساسات اور طرز عمل کا نسبتا end پائیدار نمونہ ہے جو افراد کو ایک دوسرے سے ممتاز کرتی ہے۔ شخصیت کی نشوونما میں بہت سی چیزیں شامل ہیں۔ جسم کی صفائی ، متعدد حالات میں ہمارا طرز عمل ، ذہن کی پختگی سبھی کی شخصیت کی نشوونما ہوتی ہے۔ اس میں خود سے آگاہی ، خود جانکاری ، شناخت ، صلاحیتوں ، صلاحیتوں ، انسانی سرمائے ، معیار زندگی ، خوابوں اور امنگوں پر مشتمل ہے۔ شخصیت نفسیات میں غالب نظریہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ شخصیت ابتدائی طور پر ابھرتی ہے اور اس کی زندگی میں ترقی ہوتی رہتی ہے۔ بالغ شخصیت کی خوبیوں کو نوزائیدہ مزاج کی ایک بنیاد سمجھا جاتا ہے ، اس کا مطلب یہ ہے کہ فطرت اور طرز عمل میں انفرادی اختلافات زندگی کے اوائل میں ظاہر ہوتے ہیں ، ممکنہ طور پر شعوری زبان سے پہلے خود نمائندگی تیار. بچپن کے مزاج کے طول و عرض پر شخصیت کے نقشے کے پانچ فیکٹر ماڈل ، تجویز کرتے ہیں کہ اسی طرح کی شخصیت کی خصوصیات کی سطح میں انفرادی اختلافات (عصبی عصبیت ، تبادلوں ، تجربے کے لئے کشادگی ، اتفاق رائے ، اور ایمانداری) نوجوان عمر سے ہی موجود ہیں۔ نفسیاتی نظریہ سائیکو نینالیٹک تھیوری آف شخصیت شخصیت سگمنڈ فرائڈ نے تیار کی تھی۔ یہ نظریہ تین اہم نظریات پر مشتمل ہے جو شخصیت ، آئی ڈی ، انا ، اور سپرپیگو کو تشکیل دیتے ہیں۔ تینوں خصلتیں نفسیاتی نفسیات کے اپنے حص sectionsے کو کنٹرول کرتی ہیں۔ شخصیت ان تین خصلتوں کے ذریعہ تیار ہوتی ہے جو نفسیاتی نظریہ متضاد ہیں۔ ٹریٹ تھیوری شخصیت کے مطالعے میں شخصیت کا ٹریٹ تھیوری ایک اہم نظریہ ہے۔ اس نظریہ کے مطابق ، خوبیوں سے شخصیت تشکیل پاتی ہے۔ خصلتوں کو طرز عمل ، فکر اور جذبات کے نمونوں کے طور پر بیان کیا جاسکتا ہے۔ سماجی ادراک تھیوری سماجی ادراکی تھیوری شخصیت کی نشوونما کے سلسلے میں علمی عمل پر مرکوز ہے۔ یہ نظریہ اس بات کو مدنظر رکھتا ہے کہ فرد کس طرح معلومات اکٹھا کرتا ہے اور وہ اس معلومات کو کیسے آگے بڑھاتے ہیں اس نظریہ کے معاشرتی پہلو کی وضاحت کی گئی ہے کہ یہ نظریہ انفرادی ماحول کے ماحول کو کس طرح دیکھتا ہے ، اس میں ماضی کے تجربات شامل ہیں۔ ارتقاء نظریہ شخصیت کی نشوونما کا ارتقائی نظریہ بنیادی طور پر قدرتی انتخاب کے ارتقائی عمل پر مبنی ہے۔ ارتقائی نقطہ نظر سے ، ارتقاء کے نتیجے میں انسانی دماغ میں تغیر آتا ہے۔ قدرتی انتخاب نے ان مختلف حالتوں کو انسانوں کے لence ان کے فائدہ پر مبنی بہتر کیا۔ انسانی پیچیدگی کی وجہ سے ، بہت سارے مخالف ہیں
بلوچستان کے تربت میں دھماکے سے کم از کم چار زخمی پولیس حکام نے بتایا کہ اتوار کے روز بلوچستان میں تربت کے سینما بازار میں ہونے والے ایک دھماکے میں کم از کم چار افراد زخمی ہوگئے۔ زخمیوں کو طبی امداد کے لئے ڈسٹرکٹ ہیڈ کوارٹر ہسپتال ، تربت منتقل کیا گیا جبکہ پولیس اور فرنٹیئر کور (ایف سی) کے اہلکاروں نے علاقے کو گھیرے میں لے کر تفتیش شروع کردی۔ ایک پولیس اہلکار نے ڈان ڈاٹ کام کو بتایا ، خیال کیا جاتا ہے کہ یہ حملہ عسکریت پسندوں نے ایف سی چیک پوسٹ کو نشانہ بنانے کی کوشش کرتے ہوئے کیا تھا۔ یہ حملہ تربت میں جھکی چوکی کے قریب سیکیورٹی فورسز کی گشتی پارٹی پر حملے میں پاک فوج کے ایک سپاہی نے شہادت قبول کرنے اور تین دیگر زخمی ہونے کے تین ماہ سے بھی کم عرصہ میں ہوا ہے۔ بلوچستان کے تربت میں دھماکے سے کم از کم چار زخمی دہشتگردوں نے تربت سے تقریبا 35 35 کلو میٹر جنوب مشرق میں سیکیورٹی فورسز کی گشتی پارٹی پر فائرنگ کی تھی۔ انٹر سروسز پبلک ریلیشن (آئی ایس پی آر) نے ایک پریس ریلیز میں کہا ، فائرنگ کے تبادلے کے دوران لانس نائک وسیم اللہ شہید اور تین دیگر فوجی زخمی ہوگئے۔ اگست میں تربت کے ابصار علاقے میں سڑک کے کنارے پھٹنے سے ایک طالب علم ہلاک اور ایف سی کے تین اہلکار زخمی ہوگئے تھے۔ جب ایف سی قافلہ اس علاقے میں پہنچا تو ایک ریموٹ کنٹرول کے ساتھ ایک دیسی ساختہ دھماکہ خیز آلہ دھماکہ کیا گیا۔ بلوچستان کے تربت میں دھماکے سے کم از کم چار زخمی اسی طرح ، جولائی 2020 میں کم از کم ایک شخص ہلاک ہوگیا ، جب کہ 7 افراد زخمی ہوئے جو تربت کے ایک بازار میں ہوئے دھماکے میں ہوا تھا ، یہ بھی موٹرسائیکل میں نصب IED کی وجہ سے ہوا تھا۔
مجنون لیلى مجنون لیلی ، ‘لیلیٰ کا دیوانہ عاشق’ فارسی: لیلی و مجنون لییلی اے ماجنون ، ساتویں صدی کے نجدی بدوین شاعر قیس ابن الملوہ اور ان کی لیڈی لیوٰ بنت مہدی کے بارے میں عربی زبان کی ایک پرانی کہانی ہے ( یا لیلی العامیریا)۔ “لیلیٰ – مجنان تھیم عربی سے فارسی ، ترکی اور ہندوستانی زبانوں میں منتقل ہوا” ، یہ سب سے زیادہ مشہور ہے کہ فارسی شاعر نظامی گنجوی کی 584/1188 میں لکھی گئی داستانی نظم کے ذریعے ، اپنے تیسرے حصے کے طور پر۔ خامسا۔ یہ ان کی محبت کی کہانی کی تعریف کرنے والی ایک مقبول نظم ہے۔ لارڈ بائرن نے اسے “مشرق کا رومیو اور جولیٹ” کہا۔ کیز اور لیلیٰ جوان ہوتے ہی ایک دوسرے سے پیار کرتے ہیں ، لیکن جب وہ بڑے ہوجاتے ہیں تو لیلا کے والد انہیں ساتھ نہیں رہنے دیتے ہیں۔ قیس اس کے ساتھ مطمعن ہوجاتی ہے ، اور اس کا قبیلہ بنو عامر اور برادری اسے ماجنū (مجنون “پاگل” ، روشن ، “جنوں کے زیر قبضہ”) کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ نظامی سے بہت پہلے ، یہ کہانی ایرانی اخبار میں کہانی شکلوں میں گردش کرتی ہے۔ مجنون کے بارے میں ابتدائی کہانیاں اور زبانی رپورٹس کتاب الثانی اور ابن قطیبہ کی الشعر وال الشعراء میں موجود ہیں۔ کہانیاں زیادہ تر چھوٹی ہوتی ہیں ، صرف ڈھیل پڑتی ہیں ، اور پلاٹ کی بہت کم یا کوئی ترقی نہیں دکھاتی ہیں۔ نظامی نے مجنون کے بارے میں سیکولر اور صوفیانہ ذرائع کو جمع کیا اور مشہور محبت کرنے والوں کی ایک جیسی تصویر پیش کی۔ اس کے بعد ، بہت سے دوسرے فارسی شعراء نے ان کی تقلید کی اور رومانس کے اپنے اپنے ورژن بھی لکھے۔ نظامی نے ادھورائٹ کی محبت کی شاعری سے اثر و رسوخ پیدا کیا ، جس کی خصوصیات شہوانی ، شہوت انگیز ترک اور محبوب کی طرف راغب ہوتی ہے ، اکثر ایک ناقابل تلافی آرزو کے ذریعہ۔ بہت ساری تقلیدیں نظامی کے کام کی مخالفت کی گئی ہیں ، ان میں سے بہت سے خود اپنے طور پر اصل ادبی تخلیقات ہیں ، جن میں امیر خسرو دہلاوی کی مجنون او لییلی (1299 میں مکمل ہوئی) ، اور جامع کے ورژن ، جو 1484 میں مکمل ہوئے ، کی تعداد 3،860 جوڑے کے برابر ہے۔ دیگر قابل ذکر تصنیفات مکتبی شیرازی ، ہتفی (وفات 1520) ، اور فوزی (1556) کی ہیں ، جو عثمانی ترکی اور ہندوستان میں مشہور ہوئے۔ سر ولیم جونز نے ہاتفی کا رومانس کلکتہ میں سن 1788 میں شائع کیا۔ نظامی کے ورژن کے بعد رومان کی مقبولیت اس کے لطیف اشعار اور صوفیانہ میتھنویس کے حوالہ جات سے بھی عیاں ہے – نظامی کے رومانس کے ظہور سے قبل ، لیلیٰ اور مجنون کے کچھ محض اشارے ہیں۔