کوہ قاف، یا قاف کوہ، (فارسی: قافکوه)، یا جبل قاف، دجیبل قاف (عربی: جبل قاف)، یا کوہِ قاف اور کوہِ کو بھی کہتے ہیں۔ قاف یا کوہ قاف (فارسی: کوہ قاف) مشرق وسطی کے مشہور افسانوں میں ایک افسانوی پہاڑ ہے۔ اسلامی روایت میں، کوہ قاف کو جنوں کا وطن کہا جاتا ہے اور اسے خدا نے چمکتے زمرد سے بنایا تھا۔
ایرانی روایت
تاریخی طور پر ایرانی طاقت نے پورے شمالی قفقاز پر کبھی بھی توسیع نہیں کی اور قدیم علم نے ان بلند پہاڑوں کو اسرار میں ڈھانپ رکھا تھا۔ ایرانی روایت میں یہ پہاڑ درج ذیل میں سے کوئی بھی ہو سکتا ہے۔
نمبر1: سب سے اونچا پہاڑ
نمبر2: ‘نامعلوم’ پہاڑ جسے گپکوہ کہتے ہیں
نمبر3: دیوا کی سرزمین (جو زرتشت کی پیروی نہیں کرتے تھے)
نمبر4: سوشیانت کا میدان جنگ
نمبر5: سمرگ کا گھونسلہ
قاف کی پیری اور دیو سلطنتوں میں شاد کام (خوشی اور لذت) شامل ہیں، جس کا شاندار دار الحکومت جوہرآباد (جیول سٹی)، امبر آباد (امبر شہر) اور اہرمن آباد (اہرمن کا شہر) ہے۔
عربی روایت
کوہ قاف عربی روایت میں ایک پراسرار پہاڑ ہے جسے زمین کا سب سے دور دراز مقام کہا جاتا ہے کیونکہ اس کا مقام زمین کو گھیرے ہوئے سمندر کے بہت دور ہے۔ اس کے دور دراز ہونے کی وجہ سے، قطب شمالی کو بعض اوقات اس پہاڑ سے پہچانا جاتا ہے۔ حاتم طائی کے بیان کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ قاف پہاڑ سبز زمرد، پیریڈوٹ یا کرائسولائٹ پر مشتمل ہیں، جن کے عکس نے آسمان کو سبز رنگ دیا ہے۔ اسے جنوں کی نسل کا گھر سمجھا جاتا ہے اور وہ جگہ جہاں سے غیب الہی دنیا شروع ہوتی ہے۔ عربی ادب میں، قاف پہاڑی سلسلوں میں سے سب سے اونچا تھا جو اللہ کی طرف سے زمین کو سہارا دینے کے لیے بنایا گیا تھا اور یہ دوسرے تمام زمینی پہاڑوں کا مادر تھا، جس سے اسے زیر زمین سلسلوں سے جوڑا گیاتھا۔ اس حد کو مردوں کی دنیا سے سمندروں کے ذریعہ الگ کیا گیا ہے جو معلوم دنیا کو گھیرے ہوئے ہیں۔ قاف، قدیم پہاڑ کے طور پر، کائناتی پہاڑ کی علامت کے طور پر آیا جہاں قدرتی اور مافوق الفطرت آپس میں ملے اور زمینی اور آسمانی جہانوں کے درمیان ربط قائم ہوا۔ کہا جاتا ہے کہ عنقا اور رخ یہاں آئیں گے۔ زمرد سے بنے شہر جبلقہ اور جبلصہ، جو اندھیرے میں واقع ہیں، کہا جاتا ہے کہ وہ کوہ قاف سے متصل ہیں۔
زکریا القزوینی نے 13ویں صدی میں ‘عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات’ (‘تخلیق کے عجائبات’، لفظی طور پر ‘تخلیق شدہ چیزوں کے عجائبات اور موجود چیزوں کے معجزاتی پہلو’) ایک کتاب شائع کی۔ جو کہ ابتدائی جدید اسلامی معاشرے میں اثر انداز تھا۔ قزوینی کی کاسمولوجی کے مطابق آسمان کو خدا نے تھام رکھا ہے تاکہ وہ زمین پر نہ گرے۔ زمین کو چپٹی سمجھا جاتا ہے (بعد میں اسلامی علماء کا خیال تھا کہ یہ گول ہے) اور اس کے چاروں طرف پہاڑوں کی ایک سیریز ہے جس میں کوہ قاف بھی شامل ہے جو اسے کھونٹی کی طرح اپنی جگہ پر رکھتا ہے۔ زمین کو یوتھن کی مدد حاصل ہے جو بہاموت پر کھڑی ہے، ایک بڑی مچھلی (عربی: بهموت بہموت) ایک کائناتی سمندر میں رہتی ہے۔
صوفی روایت
کچھ صوفیانہ زبانی روایات میں، جیسا کہ عبدالرحمٰن اور عطار نے تصور کیا ہے، کوہ قاف کو شعور کا ایک دائرہ اور مرید کا ہدف سمجھا جاتا ہے۔ ہدہ صاحب (متوفی 1903) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک رات میں کوہ قاف پر گئے اور پیرس کے بادشاہ نے ان کا استقبال کیا۔
ادب میں
ماؤنٹ قاف (اصل ترک لقب) ترکی کے مصنف موج اپلیک کے ایک ناول کا عنوان بھی ہے۔ کوہ قاف کو اکثر جنات کا گھر کہا جاتا ہے۔
کوہ قاف کی تلاش
ذوالقرنین نے کوہ قاف کی طرف سفر کیا۔
اس نے دیکھا کہ یہ ایک روشن زمرد کا بنا ہوا ہے،
دنیا بھر میں ایک انگوٹھی کی شکل میں،
جہاں سب لوگ حیرت سے بھرے ہوئے ہیں۔
اُس نے کہا، ”اے طاقتور پہاڑ، دوسری پہاڑیاں کون سی ہیں؟
تیرے سامنے وہ محض کھیل کی چیزیں ہیں۔‘‘
جلال الدین رومی (13ویں صدی عیسوی)، مثنوی اول مثنوی چہارم:9
یہ خاص حوالہ عظیم صوفی شاعر جلال الدین محمد رومی کی بہت سی تحریروں میں سے ایک سے لیا گیا ہے، ہمیں طاقتور سکندر (عربی: ذوالقرنین) کے بارے میں بتاتا ہے کہ وہ زندگی کے پانی کی تلاش میں اپنی مشرقی تلاش میں قاف کا سفر کر رہے تھے۔ اور اپنے عروج پر ملنے کی امید میں، فرشتہ اسرافیل قیامت کے دن صور پھونکنے کا انتظار کر رہا ہے۔ ہر طرح کا ایک کراس اوور، لیکن یہ صرف اس بات پر مزید اثر ڈالتا ہے کہ کس طرح مشرقی اور مغربی کاسمولوجیز آپس میں جڑے ہوئے ہیں – ایک ہی جملے میں سکندر اعظم اور کوہ قاف کا ظہور کوئی اتفاق نہیں ہے۔ مزید معائنہ اور تجزیہ نہ صرف اس بات کی وضاحت کرے گا کہ یہ کیسے ہوا بلکہ یہ بھی کہ کوہ قاف اصل میں کیا ہے۔
قاف عربی حروف تہجی کا 21 واں حرف ہے، جو یوولر سٹاپ کنسوننٹ آواز کی نمائندگی کرتا ہے۔ فونیشین خط کوف سے ماخوذ، اس لفظ کا مطلب ‘گردن کی نیپ’ یا ‘پیٹھ’ سمجھا جاتا ہے۔ کچھ ثقافتوں کے لیے گردن کی نیپ کو خاص اہمیت حاصل ہے، جاپانی لوگ بے نقاب نیپ کو جوش دینے والی خوبی سمجھتے ہیں۔ افریقی ثقافتیں نیپ کو بعض اوقات ‘باورچی خانے’ کے طور پر کہتے ہیں (شاید گھریلو صفات کو ملازمت دینا)؛ جبکہ مصری کسی کو نیپ پر تھپڑ مارنا ذلت کی علامت سمجھتے ہیں۔
مختلف ثقافتیں، مختلف معنی؛ لیکن کوئی بھی اس بات کی وضاحت نہیں کرتا ہے کہ خط خود ایک ہمہ جہت، جادوئی پہاڑ جو کہ کوہ قاف میں ظاہر ہوا ہے۔ کوئی صرف یہ نظریہ پیش کر سکتا ہے کہ شاید لائن کے ساتھ کہیں، قاف تقریبا کسی بھی چیز کے مرکز کے لئے ایک علامتی معنی رکھتا ہے۔ ایک لفظ اتنا مقدس، کہ قرآن میں ایک پورا باب اس پر مبنی ہے۔ باب کا آغاز خود لفظ ہے (اشارہ: اس پورے مضمون میں اس کا ایک سے زیادہ مرتبہ ذکر کیا گیا ہے)۔ سورہ کا مرکزی موضوع خدا کی وحدانیت اور موت کے بعد کی زندگی کا عقیدہ ہے۔ قاف کا مطلب کچھ بھی ہو سکتا ہے اور اس کا کوئی مطلب نہیں ہو سکتا۔
قاف کی طبعی وضاحتیں، اس کو سبز نیلے رنگ کی رنگت کے ساتھ بیان کرتی ہیں، جو آسمان کے رنگ کی عکاسی کرتی ہے اور ساتھ ہی اس کی سطح پر موجود سبز رنگ خود آسمان کی طرف جھلکتا ہے۔ اس نیلے سبز رنگ کی وضاحت شیعوں کے عقیدے میں ڈوب کر بھی کی جا سکتی ہے کہ پوشیدہ امام ایک ‘سبز جزیرے’ کے اوپر یوم حساب کا انتظار کرتے ہیں، اکثر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پہاڑ کے پوشیدہ ہونے کے دعووں کی حمایت کرتا ہے۔ زمین کو گھیرے ہوئے پہاڑ کے خیال کی وضاحت چینی اس عقیدے سے بھی کی جا سکتی ہے کہ تمام پہاڑوں میں زیر زمین رگیں ہیں، جو ایک ‘میگا’ پہاڑ سے جڑی ہوئی ہیں، جو خود قاف بھی ہو سکتا ہے۔
مسلمان نماز پڑھتے وقت اپنا رخ کعبہ کی طرف کرتے ہیں۔ ابتدائی عیسائی مشرق کی طرف منہ کر کے دعا کرتے تھے۔ یہودی ہیکل کی سمت منہ کر کے دعا کر رہے ہیں۔ جبکہ تقریباً تمام ابراہیمی عقائد یروشلم کو کائنات کا مرکز سمجھتے ہیں۔ اس معاملے میں بہت کم تنازعہ ہے کہ زمین کا اصل جغرافیائی مرکز ساو ٹوم اور پرنسپے (تقریباً) کے چھوٹے جزیرے کی قوم ہونے کے علاوہ؛ عمومی اسلامی کاسمولوجی جو بڑی حد تک ہندوستانی اور فارسی عقائد سے متاثر ہے، افسانوی کوہ قاف کو زمینی محور منڈی (دنیا کا ایک سمجھا جانے والا مرکز، جہاں آسمان اور زمین جڑے ہوئے ہیں) مانتی ہے۔
جیسا کہ سفرنامے کا ترجمہ ہے
‘کوہ قاف پر، بادشاہوں کے بادشاہ سکندر نے پیتل کی ستر لیگوں کی ایک دیوار بنائی۔ اگر اس نے وہ دیوار نہ بنائی ہوتی تو یاجوج ماجوج اس کی حدود سے آزاد ہو کر دنیا میں داخل ہو جاتے اور زمین پر ظلم و استبداد اور تباہی پھیلا کر اسے ملبے اور بربادی میں تبدیل کر دیتے۔ وہ اب بھی روزانہ دیوار کے قریب آتے ہیں اور اسے اپنی زبان سے چاٹتے ہیں۔ دن کے اختتام پر جب دیوار کپڑے کی طرح پتلی ہو جاتی ہے، تو وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ کل اسے توڑ دیں گے، اور ہتھیاروں کے زور سے زمین کو اپنی لپیٹ میں لے لیں گے۔ خدا کی مرضی سے راتوں رات دیوار اپنی پچھلی چوڑائی پر واپس آجاتی ہے، اور یہ تب سے اسی طرح جاری ہے۔ ہر روز وہ اسے کپڑے کے پتلے ہونے تک چاٹتے ہیں، اور اگلی صبح یہ پہلے کی طرح گاڑھا ہو جاتا ہے۔‘
تمام ابراہیمی عقائد اپنے متن میں اس روایت کی تصدیق کرتے ہیں لیکن یہ ثابت کرنے میں ناکام رہتے ہیں کہ پہاڑ کہاں واقع ہے۔ سکندر کا اپنا مہاکاوی سفر ایشیا، افریقہ اور یورپ کے تین براعظموں پر محیط تھا۔ کسی غیر مرئی پہاڑ کے کسی خاص مقام کی نشاندہی کرنا مشکل ہے، جسے مشرقی عقیدہ کے نظام میں تمام افسانوی مخلوقات اور لوک داستانوں کی جائے پیدائش کہا جاتا ہے، لیکن جو کچھ کیا جا سکتا ہے وہ ممکنہ ‘گراؤنڈ صفر’ کی طرف اشارہ کر رہا ہے۔
عام طور پر اکثر علماء کی طرف سے یہ سمجھا جاتا ہے کہ قاف پہاڑ کا نام نہیں تھا۔ اسے زرتشت سے پہلے کے صحیفوں سے عربی ماخوذ (یا اس لفظ کو خود مستعار) کہا جاتا ہے جو اس دنیا کو گھیرے ہوئے، افسانوی پہاڑ کہتے ہیں۔ البرز۔
البرز کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ پہاڑوں کا ایک ‘سلسلہ’ ہے، جو عربی سرزمین سے ترک علاقوں تک سفر کرتا ہے۔ جس میں موجودہ دور کے پہاڑی سلسلے جیسے کوہ ہندوکش، قفقاز شامل ہیں اور مزید شام اور شمالی افریقہ میں پھیل رہے ہیں۔ یہ پہلوی (پری زرتشتی متن) بھی اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ‘البرز’ واقعی دنیا کا مرکز تھا۔ خرافات کی جائے پیدائش؛ ہیروز کی سرزمین؛ سب کے لیے ایک عدن۔ بعض علماء اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ شاید یہ قفقاز ہی ہے۔ سکندر نے اپنے قدیم قلعہ دربند (رکاوٹ، یا سامنے والا قلعہ؛ جسے گیٹس آف گیٹس بھی کہا جاتا ہے) میں قیام کیا، ہو سکتا ہے کہ یاجوج اور ماجوج کو اپنے اندر کہیں بند کر دیا ہو۔
قفقاز اپنی صوفیانہ چمک اور اس کے آس پاس موجود تمام مقامی (اور بین الاقوامی) افسانوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ لیونٹین اور یورپی کمیونٹیز میں سے زیادہ تر اپنی ابتداء کاکیشیا سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ خطہ خود صدیوں سے سیاسی، عسکری، مذہبی اور ثقافتی دشمنیوں اور توسیع پسندی کا میدان رہا ہے۔
قوف کا لفظ قفقاز کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس کے لیے یونانی لفظ کافکاسوس، آذربائیجان میں قفقاز اور فارسی ادب میں قفقاز ہے۔ تو کیا یہ ہو سکتا ہے کہ کوہ قاف کی ہماری تلاش اسی سلسلے کی چوٹیوں کے اندر ہی ختم ہو جائے؟ کیا یہ ہو سکتا ہے کہ تمام افسانے، پوشیدہ امام، عظیم پرندے راک اور یاجوج و ماجوج سب یہیں کہیں مقیم ہوں؟ شاید اور پھر دوبارہ، شاید نہیں۔ ابھی کے لئے، پہاڑ اسرار میں ڈوبا ہوا ہے