Aurangzeb Alamgir

Aurangzeb had proved himself a capable commander and administrator as a prince. He was certainly a more successful military strategist and practical statesman than his brothers who contended against him for the throne that gave him success against all of them.

Aurangzeb, the third son of Shah Jahan, was born on 21 October 1618, at Dohad, on the frontier of Gujarat and Rajputana. He was younger than Dara Shikoh and Shuja, but in competence and character, he easily excelled them. He was industrious, far-seeing, and thorough. He had distinguished himself as an able administrator. During the long years that he spent in the Deccan and other provinces of the Empire. He was a fearless soldier and a skillful general and in his addressing men, he was cool and cautious. At the same time as a prince, Aurangzeb was known for his devotion to the Muslim religion and observance of Islamic injunctions.

Aurangzeb referred in a number of his letters written to shah Jahan during the war of succession that he was acting for the sake of verity faith and therefore the peace of the realm. As soon as he was secure on the throne, he started introducing reforms that might make his domain a correct Muslim State. After his coronation, he issued orders which were calculated to please the orthodox. In the economic sphere, he showed a determined opposition to any or all illegal exactions and every one the taxes which weren’t authorized by Islamic law. Immediately after his coronation, he abolished inland transport duty ( rahdari ) amounting to 10% of the worth of goods and also the octori ( Pandari) on all articles of food and drink brought for the sale into the cities. These measures gave relief to the people and were popular.

Aurangzeb took early to restrict the administration, and a period of strong government began. Everywhere the provincial viceroys began to claim imperial prestige. Energetic Subedars extended the boundaries of the empire to Assam. Local notables discovered that disobedience of orders would be tolerated now not. The border tribes were taught that no violation of the imperial frontier would unpunished.

Revolts of the Jats

The first organized revolt of the Hindus against the policy of nonsecular persecution was that of the Jats. The local Muslim officers at Mathura, Abdul Nabi were destroying temples of the Hindus and disrespecting their women. In 1661 A.D, he destroyed a Hindu temple and raised a Mosque on its ruins. The Jats under their leader Gokal revolted against this, in 1669 A.D, they killed Abdul Nabi. He defeated some small Muslim forces which were sent against him. He was however defeated and killed at the battle of Tilpat. The Jats were punished severely.

North-West Policy

Though a champion of Muslim orthodoxy, Aurangzeb had to wage wars with equally fanatic Muslim tribes of the North Western Frontier region. These people had always been a significant problem and a good headache for the rulers of India. The fanatic and unruly tribes of this region never tried to create themselves as a nation. They were divided into different tribes and were never gathered under one leader. that they had always followed robbery as their profession. The Mughal Emperor found it difficult to overcome and tamed the tribesmen by force and consequently they bribed them so as to keep up peace to stay the routes in the frontier hospitable peaceful traffic. Aurangzeb paid the border chiefs six lakhs of rupees annually, but the policy of bribing the frontier chiefs didn’t always succeed, for fresh leaders arose among the tribesmen and they often restored to plundering the Mughal territory. In short, the Mughal Government was greatly uninterested in the activities of those tribesmen during this region.

The first rebellion of the Yousaf Zai (1667 )

The first rebellion was caused by the Yousaf Zais tribe. They made a pretender, entitled Muhammad Shah because of the king of the clan. He crossed the river Indus and invaded the Mughals. It had been a good threat to the authority of Aurangzeb. He issued orders to test the further advance of the Yousaf Zais. Ultimately they were pushed back.

Aurangzeb’s religious policy

The idea of Aurangzeb was the creation of Muslim theocracy and the extinction of all other religions. He restored Islam to its original position because of the religion of the court and also the country. As an excellent puritan ruler he adopted the subsequent measures:

• He removed the Kalima from the coins, and abolished the celebration of the Persian ‘New Year Day” he also appointed Muhtasibs all told the important cities to enforce the Quranic law.
• He banned music and disallowed musical parties, he also dismissed the court musicians who had been employed by his ancestors.
• Aurangzeb stopped the practice of weighing his body against gold, silver, and other commodities.
• He stopped the custom of Jharoka Darshan, it deprived the people of a chance to induce their wrongs redressed directly from the emperor.
• He forbade the courtiers to use to Hindu mode of saluting each other and instead advocated the utilization of the words, Assalam- Alekum (Peace be upon you).
• He also dismissed the royal astronomers and astrologers.
• Drinking was forbidden, and therefore the kotwal was ordered to cut one hand and one foot of all those who used this liquor.
• He forbade women from visiting the shrines of the holy men.
• Prostitution was banned; the prostitutes got the choice to either of getting married or leave the Mughal Empire.

Aurangzeb was a having multi-dimensional personality. As a soldier and a scholar, as a statesman and a sovereign, he stands unsurpassed in the galaxy of stars of the Mughal Empire. He maintained himself on the sale proceeds of the caps and copies of the holy Quran.

اورنگزیب عالمگیر

اورنگ زیب نے ایک شہزادے کے طور پر خود کو ایک قابل کمانڈر اور ایڈمنسٹریٹر ثابت کیا تھا۔ وہ یقینی طور پر اپنے بھائیوں کے مقابلے میں ایک کامیاب فوجی حکمت عملی اور عملی سیاست داں تھے جنہوں نے اس تخت کے لیے اس کے خلاف مقابلہ کیا جس نے اسے ان سب کے خلاف کامیابی دلائی۔

شاہ جہاں کا تیسرا بیٹا اورنگ زیب 21 اکتوبر 1618ء کو گجرات اور راجپوتانہ کی سرحد پر واقع ڈوہاد میں پیدا ہوا۔ وہ دارا شکوہ اور شجاع سے چھوٹے تھے لیکن قابلیت اور کردار میں وہ آسانی سے ان پر سبقت لے گئے۔ وہ محنتی، دور دیکھنے والا اور مکمل تھا۔ انہوں نے خود کو ایک قابل منتظم کے طور پر پہچانا تھا۔ طویل عرصے کے دوران جو اس نے دکن اور سلطنت کے دوسرے صوبوں میں گزارے۔ وہ ایک نڈر سپاہی اور ہنر مند جرنیل تھے اور مردوں کے ساتھ اپنے معاملات میں وہ ٹھنڈے اور محتاط تھے۔ یہاں تک کہ ایک شہزادے کے طور پر، اورنگزیب مسلم مذہب سے اپنی عقیدت اور اسلامی احکام کی پابندی کے لیے جانا جاتا تھا۔ اورنگزیب نے جانشینی کی جنگ کے دوران شاہ جہاں کو لکھے گئے اپنے خطوط میں سے کچھ کا حوالہ دیا کہ وہ سچے عقیدے اور مملکت کے امن کی خاطر کام کر رہے تھے۔ جیسے ہی وہ تخت پر محفوظ ہوا، اس نے اصلاحات کا آغاز کر دیا جس سے اس کے ڈومین کو ایک مناسب مسلم ریاست بنایا جائے گا۔ اپنی تاجپوشی کے بعد اس نے احکامات جاری کیے جن کا حساب راسخ العقیدہ لوگوں کو خوش کرنے کے لیے کیا گیا تھا۔ معاشی میدان میں اس نے تمام غیر قانونی وصولیوں اور ان تمام ٹیکسوں کی پرعزم مخالفت ظاہر کی جن کا اسلامی قانون میں اختیار نہیں تھا۔ اپنی تاجپوشی کے فوراً بعد، اس نے اندرون ملک ٹرانسپورٹ ڈیوٹی (راہداری) کو ختم کر دیا جو کہ اشیا کی قیمت کا 10 فیصد بنتا ہے اور شہروں میں فروخت کے لیے لائے جانے والے کھانے پینے کی تمام اشیاء پر اوکٹوری (پنڈاری) بھی ختم کر دی۔ ان اقدامات سے عوام کو ریلیف ملا اور وہ مقبول ہوئے۔

اورنگ زیب نے انتظامیہ کو سخت کرنے میں جلدی کی، مضبوط حکومت کا دور شروع ہوا۔ ہر جگہ صوبائی وائسرائے سامراجی وقار کا دعویٰ کرنے لگے۔ طاقتور صوبیداروں نے سلطنت کی حدود کو آسام تک بڑھا دیا۔ مقامی معززین کو پتہ چلا کہ احکامات کی نافرمانی مزید برداشت نہیں کی جائے گی۔ سرحدی قبائل کو سکھایا گیا کہ سامراجی سرحد کی خلاف ورزی کی سزا نہیں دی جائے گی۔

جاٹوں کی بغاوتیں

مذہبی ظلم و ستم کی پالیسی کے خلاف ہندوؤں کی پہلی منظم بغاوت جاٹوں کی تھی۔ متھرا کے مقامی مسلمان افسر عبدالنبی ہندوؤں کے مندروں کو تباہ کر رہے تھے اور ان کی عورتوں کی بے عزتی کر رہے تھے۔ 1661ء میں اس نے ہندوؤں کا ایک مندر تباہ کر دیا اور اس کے کھنڈرات پر ایک مسجد کھڑی کی۔ جاٹوں نے اپنے رہنما گوکل کے ماتحت اس کے خلاف بغاوت کی، 1669ء میں انہوں نے عبدالنبی کو قتل کر دیا۔ اس نے کچھ چھوٹی مسلم فوجوں کو شکست دی جو اس کے خلاف بھیجی گئی تھیں۔ تاہم تلپٹ کی جنگ میں اسے شکست ہوئی اور مارا گیا۔ جاٹوں کو سخت سزائیں دی گئیں۔

شمال مغربی پالیسی

اگرچہ مسلم آرتھوڈوکس کے چیمپئن اورنگزیب کو شمال مغربی سرحدی علاقے کے مساوی طور پر متعصب مسلم قبائل کے ساتھ جنگیں لڑنی پڑیں۔ یہ لوگ ہمیشہ سے ہندوستان کے حکمرانوں کے لیے ایک سنگین مسئلہ اور بہت بڑا درد سر بنے ہوئے تھے۔ اس خطہ کے متعصب اور غیرت مند قبائل نے کبھی اپنے آپ کو ایک قوم بنانے کی کوشش نہیں کی۔ وہ مختلف قبیلوں میں بٹے ہوئے تھے اور کبھی اپنے آپ کو ایک سردار کے نیچے جمع نہیں کیا گیا۔ انہوں نے ہمیشہ ڈکیتی کو اپنا پیشہ سمجھا۔ مغل شہنشاہ کو فتح کرنا مشکل ہوا اور قبائلیوں کو طاقت کے ذریعے قابو کیا اور نتیجتاً انہوں نے امن برقرار رکھنے کے لیے انہیں رشوت دی تاکہ سرحد کے راستوں کو پرامن ٹریفک کے لیے کھلا رکھا جا سکے۔ اورنگزیب نے سرحدی سرداروں کو سالانہ چھ لاکھ روپے ادا کیے، لیکن سرحدی سرداروں کو رشوت دینے کی پالیسی ہمیشہ کامیاب نہیں ہوئی، کیونکہ قبائلیوں میں نئے لیڈر پیدا ہوئے اور وہ اکثر مغلوں کی سرزمین کو لوٹنے میں لگ گئے۔ مختصر یہ کہ مغل حکومت اس خطے میں ان قبائلیوں کی سرگرمیوں سے بہت تھک چکی تھی۔

یوسف زئی کی پہلی بغاوت (1667)

پہلی بغاوت یوسف زیس قبیلے نے کی تھی۔ انہوں نے ایک دکھاوا بنایا، جس کا عنوان تھا محمد شاہ، قبیلے کا بادشاہ۔ اس نے دریائے سندھ کو عبور کیا اور مغلوں پر حملہ کیا۔ یہ اورنگ زیب کی حکومت کے لیے بہت بڑا خطرہ تھا۔ انہوں نے یوسف زیس کی مزید پیش قدمی چیک کرنے کے احکامات جاری کئے۔ بالآخر انہیں پیچھے دھکیل دیا گیا۔

اورنگ زیب کی مذہبی پالیسی

اورنگ زیب کا آئیڈیل مسلم تھیوکریسی کی تخلیق اور دیگر تمام مذاہب کا خاتمہ تھا۔ اس نے اسلام کو عدالت اور ملک کے مذہب کے طور پر اس کی اصل پوزیشن پر بحال کیا۔ ایک عظیم پیوریٹن حکمران کی حیثیت سے اس نے مندرجہ ذیل اقدامات کیے

نمبر1:اس نے سکوں سے کلمہ ہٹا دیا، فارسی ’’یومِ نئے سال‘‘ کے جشن کو ختم کر دیا اور قرآنی قانون کے نفاذ کے لیے تمام اہم شہروں میں محتسب بھی مقرر کر دیے۔

نمبر2:اس نے موسیقی پر پابندی لگا دی اور میوزیکل پارٹیوں کی اجازت نہیں دی، اس نے درباری موسیقاروں کو بھی برخاست کر دیا جو اس کے آباؤ اجداد نے ملازم رکھے تھے۔

نمبر3:اورنگ زیب نے سونے، چاندی اور دیگر اشیاء کے مقابلے میں اپنے جسم کا وزن کرنے کا رواج بند کردیا۔

نمبر4:اس نے جھاروکا درشن کے رواج کو روک دیا، اس نے لوگوں کو بادشاہ سے براہ راست اپنی غلطیوں کا ازالہ کرنے کا موقع نہیں دیا۔

نمبر5:اس نے درباریوں کو ایک دوسرے کو سلام کرنے کے ہندو انداز کو استعمال کرنے سے منع کیا اور اس کے بجائے الفاظ کے استعمال کی وکالت کی، السلام علیکم۔

نمبر6:اس نے شاہی ماہرین فلکیات اور نجومیوں کو بھی فارغ کردیا۔

نمبر7:شراب پینے سے منع کیا گیا اور کوتوال کو حکم دیا گیا کہ اس شراب کا استعمال کرنے والوں کا ایک ایک ہاتھ اور ایک پاؤں کاٹ دے

نمبر8:اس نے عورتوں کو مقدس مردوں کے مزارات پر جانے سے منع کیا۔

نمبر9:جسم فروشی پر پابندی لگا دی گئی۔ طوائفوں کو یہ اختیار دیا گیا کہ وہ یا تو شادی کر لیں یا مغلیہ سلطنت چھوڑ دیں۔

اورنگ زیب کثیر جہتی شخصیت کے مالک تھے۔ ایک سپاہی، اور ایک عالم، ایک مدبر اور ایک حاکم کے طور پر وہ مغل سلطنت کے ستاروں کی کہکشاں میں بے مثال کھڑا ہے۔ اس نے قرآن پاک کی ٹوپیوں اور نسخوں کی فروخت سے حاصل ہونے والی آمدنی پر خود کو برقرار رکھا۔