جب مغلوں کا زوال شروع ہوا تو ایسٹ انڈیا کمپنی ہندوستان میں نئی سیاسی طاقت کے طور پر ابھری۔ عیسائی مشنریوں کی ایک سرگرم مہم ہندوستان میں اسلام کے لیے ایک سنگین خطرہ پیدا کر رہی تھی اور آخر کار مغربی تعلیم نے حکومت کی سرپرستی سے اسلامی تعلیمات کو یکسر نظر انداز کر دیا تھا جو وہ پورے برصغیر کو عیسائی بنانا چاہتے تھے، اس خواہش کا اظہار کرتے ہوئے، منگلس، آؤ۔ بورڈ آف ڈائریکٹر کے چیئرمین نے 1857 میں ہاؤس آف کامنز میں ایک بار کہا تھا، ‘پروویڈنس نے ہمیں ہندوستان کی سلطنت عطا کی ہے تاکہ مسیح کا جھنڈا ہندوستان کے ایک سرے سے دوسرے سرے تک فاتحانہ لہر دکھائے۔ مشنریوں نے عیسائیت کو پھیلانے کی ہر ممکن کوشش کی۔ اگر کوئی علاقہ قحط کی زد میں آ گیا۔ یتیموں کو یتیم خانے میں داخل کیا گیا جہاں انہیں زبردستی عیسائی بنایا گیا۔ اس طرح کے واقعات 1837 کے قحط کے دوران سکندرہ کے یتیم خانوں میں دیکھنے کو ملے۔
تعارف
جمعرات 15 محرم الحرام 1283ھ (30 مئی 1886) کا دن ہندوستان کی اسلامی تاریخ کا بابرکت اور بابرکت دن تھا جب ممتاز عالم اسلام مولانا محمد قاسم نانوتوی، مولانا راشد احمد گنگوہی اور حاجی محمد حسین عابد کی سربراہی میں بنیادی طور پر یہ آئیڈیا حاجی محمد حسین عابد نے دیا تھا، جس نے عالم اسلام کا آج کا سب سے مشہور مذہبی اور علمی مرکز بنایا۔ برصغیر میں یہ اسلام کی ترویج و اشاعت کا سب سے بڑا ادارہ ہے اور اسلامی علوم میں تعلیم کا سب سے بڑا سر چشمہ ہے، جسے فقہ حنفی کے مطابق مسلمانوں کے لیے ‘منقلت’ کہا جاتا ہے۔ اس وقت اسے صرف ‘اسلامی-عربی مدرسہ’ کہا جاتا تھا اور جلد ہی پوری دنیا میں ‘ام المدارس’ یعنی مدارس کی ماں کے نام سے جانا جانے لگا۔
یہ مدرسہ مکمل طور پر عوامی شراکت پر منحصر تھا جو زیادہ تر سالانہ وعدوں کی شکل میں تھا، نہ کہ ‘وقف’ کے مقررہ ہولڈنگز پر۔ پہلا استاد اور پہلا شاگرد، اتفاق سے مبارک سمجھا جاتا ہے، دونوں کا نام محمود تھا۔ مولانا محمود استاد اور محمود حسن شاگرد، جو بعد میں اسکول کے سب سے مشہور استاد بنے- دیوبند نے مقامی سیاست میں بھی حصہ لیا اور جمعیت علمائے ہند کو بنایا۔ بعد میں اسے دو حصوں میں تقسیم کیا گیا (1) جمعیت علماء ہند (2) جمعیت علماء اسلام۔ دیوبند کے شیخ الحدیث مولانا حسن احمد مدنی اور بعض دیگر دیوبندی علماء کی سربراہی میں جمعیت علمائے ہند نے مسلم لیگ کے مطالبے پر مذہبی بنیادوں پر پاکستان بنانے کی مخالفت کی تھی حالانکہ ان کی مخالفت کی اصل وجہ سب کو اسلامائز کرنے کی خواہش تھی۔ انڈیا انہوں نے پاکستان کے تصور میں کچھ بھی اسلامی نہیں دیکھا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ پاکستان کی دستور ساز اسمبلی کا افتتاح کرتے وقت جناح نے پاکستان کے سیکولر نظریات کا اعلان کیا، وہ اس قائم کردہ سیکولر نظریاتی پوزیشن کے بارے میں آواز اٹھا رہے تھے جس پر مسلم لیگ نے اپنے پورے کیرئیر کی پابندی کی تھی۔ جس شخص نے اس چھوٹے سے مدرسے کو بڑا بنایا، وہ مولانا قاسم نانوتوی تھے، جب وہ اس مدرسے کا حصہ بنے تو انہوں نے متعین اور احتیاط سے نصاب کے جدید طریقے، کلاس رومز، امتحانات کے دورانیے اور اشاعتی صحافت کے جدید طریقے رائج کیے۔ مختلف فیکلٹیوں کو اپنے لیکچرز کا اشتراک کرنے کے لیے اپنے شعبوں میں قائدین کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ درمیانی زبانیں عربی اور اردو تھیں۔ فیکلٹی نے طالب علم کو بنیادی طور پر اردو میں تعلیم دی۔ طلباء کو عملی زندگی میں کمانے کے لیے کتابوں کی بائنڈنگ، جوتے بنانے اور ٹیلرنگ وغیرہ بھی سکھائے گئے۔ مولانا محمود حسن نے مدرسہ سے فارغ التحصیل ہوئے، بعد ازاں وہ تدریسی مقاصد کے لیے مدرسہ سے منسلک ہوئے اور پھر مدرسہ کے پرنسپل بن گئے۔ انہوں نے تئیس سال تک اس ادارے کی خدمت کی۔ جس میں انہوں نے ادارے کے لیے بہت تعاون کیا۔ ان کے دور میں غیر ملکی تعلیم کے لیے دار العلوم میں شامل ہوئے۔ اس مکتبہ فکر کے پیروکاروں کو اکثر دیوبندی مکتبہ فکر کے پیروکار قرار دیا جاتا ہے۔ مسلمانوں کو مذہبی، سماجی اور معاشی رہنمائی فراہم کرنے کے لیے 1893ء میں مفتی عزیز الرحمان کی نگرانی میں دارالافتاء کا قیام عمل میں آیا۔ اس کا بنیادی کام ترجمہ قرآن تھا، ایک ترجمہ محمود حسن نے کیا۔
تعلیم کا نمونہ
دیوبند کا نصاب 17ویں صدی کے ہند-اسلامی نصاب پر مبنی ہے جسے درس نظامی کہا جاتا ہے۔ بنیادی نصاب اسلامی قانون (شریعت)، اسلامی فقہ (فقہ)، روایتی اسلامی روحانیت (تصوف) سکھاتا ہے۔ موجودہ نصاب چار مراحل پر مشتمل ہے، پہلے تین مراحل کل آٹھ سالوں میں مکمل کیے جاسکتے ہیں، اور آخری مرحلہ پوسٹ گریجویٹ مرحلہ ہے جہاں طلبہ بہت سے جدید موضوعات میں مہارت رکھتے ہیں، جیسے کہ علوم حدیث، فقہ وغیرہ۔ پر
اغراض و مقاصد
نمبر1:مسلمانوں کو ان کے مذہب کے بارے میں جامع معلومات فراہم کرنا اور قرآن، تفسیر، حدیث وغیرہ کی تعلیم کا انتظام کرنا۔
نمبر2:طلباء میں اسلام کی روح کو ابھارنا۔
نمبر3:اسلام کی تبلیغ اور تعلیم۔
نمبر4:خیالات اور علم کی آزادی کا تحفظ۔
نمبر5:اسلام کی تبلیغ کے لیے عربی ادارے کا قیام۔
دارالعلوم دیوبند کے اثرات
ہندوستان، پاکستان، بنگلہ دیش، افغانستان، برطانیہ، جنوبی افریقہ اور دنیا کے دیگر حصوں میں بہت سے اسلامی مدارس مذہبی طور پر دارالعلوم دیوبند سے منسلک ہیں۔ دیوبندی فارغ التحصیل افراد نے دنیا بھر میں بہت سے مدارس قائم کیے جیسے کہ دارالعلوم سبیل السلام حیدر آباد، انڈیا میں مدرسہ انعامیہ کیمپر ڈاؤن نزد ڈربن جنوبی افریقہ اور پاکستان میں تین مدارس، دارالعلوم کراچی، جامعہ اشرفیہ لاہور، جامعہ ضیاء القرآن (المعروف) باغوالی مسجد) فیصل آباد۔
دارالعلوم دیوبند کی حالیہ ترقی
دارالعلوم نے گزشتہ دہائیوں میں احمدیہ تحریک (قادیانیت) کی طرف سے شدید چیلنج کے پیش نظر اپنی سرگرمیوں کو وسعت دی ہے اور نئے شعبے شروع کیے ہیں۔ دارالعلوم نے آل انڈیا تحفظ ختم نبوت کانفرنس پر قائل کیا اور قادیانیت کی تردید کا ایک خصوصی شعبہ قائم کیا۔ اس نے کتابیں شائع کرنے اور طلباء کو اردو صحافت کی تربیت کے لیے شیخ الہند اکیڈمی کا آغاز کیا۔ 1996 میں کمپیوٹر کا شعبہ کھولا گیا بعد میں انٹرنیٹ کا شعبہ بھی شامل ہوا۔ اس نے یونیورسٹیوں میں اعلیٰ تعلیم حاصل کرنے کے خواہشمند طلباء کے لیے انگریزی زبان اور ادب میں دو سالہ کل وقتی ڈپلومہ بھی متعارف کرایا۔