علم لفظ سے مراد پانچوں شرائط میں سے چار کے مطابق تھیوریوں کا ایک مجموعہ ہے یہ ممکن ہے کہ ان کے مابین کسی موقع پر غور کیا گیا ہو اور یہ مختلف مواقع ہیں جو علوم سے جدا ہوتے ہیں وہ ایک دوسرے کو الگ اور تفریق کرتے ہیں اور یہ بھی مختلف امور کے مابین بہترین موقع ثابت ہوا اس پر غور کیا جاتا ہے اور علوم کو ممتاز کرنے کے لئے کسوٹی ان کے مضامین کی مناسبیت ہے ، یعنی وہ معاملات جو ان کے مضامین مجموعی یا مجموعی افراد کے اجزاء کی تشکیل کرتے ہیں اور ایک سائنس بن جاتے ہیں۔ .
اس طرح کسی سائنس کے مسائل وہ نظریات ہیں جن کے مضامین پورے کے جامع عنوان کی چھتری تلے ہیں یا وہ عام ہیں اور سائنس کا مضمون بھی وہی وسیع عنوان ہے جیسے مسائل کا موضوع ہے شامل. یہاں یہ واضح رہے کہ عنوان دو یا زیادہ علوم اور اختلافات کا موضوع ہوسکتا ہے وہ اہداف یا تحقیق کے طریقوں کے لحاظ سے ہیں ، لیکن ایک اور نکتے کو بھی نظرانداز نہیں کیا جانا چاہئے اور وہ ہے کیا یہ کبھی کبھی کسی سائنس کے مضمون کو دیا گیا عنوان بالکل اسی سائنس کا موضوع ہوتا ہے؟ ایسا نہیں ہے اور در حقیقت یہ ایک خاص رکاوٹ ہے اور رکاوٹوں کا فرق جس کو کسی مضمون کے لئے سمجھا جاتا ہے وہ ایک رجحان کا سبب بنتا ہے متعدد علوم کا آنا اور ان کے اختلافات ، مثال کے طور پر ، داخلی ساخت اور سڑن سے متعلق خصوصیات کے معاملہ میں اور کیمسٹری کے موضوع کے عناصر کی تشکیل اور ظاہری شکل اور ان کی خصوصیات کے لحاظ سے طبیعیات کی سائنس یا لفظ اس کی ساخت میں بدلاؤ کا موضوع ہے عربی تبدیلی کے معاملے میں صرف سائنس ہی گرائمر کا موضوع ہے۔ لہذا ، یہ نوٹ کرنا چاہئے کہ جامع عنوان قطعی طور پر کسی خاص سائنس کا مضمون ہے یا شرط کے ساتھ اور یہاں ایک خاص وقار ہے اور یہ بھی ممکن ہے کہ ایک جامع عنوان بالکل ہی مقبول سائنس کا مضمون ہو اس کے بعد ، رکاوٹیں شامل کرکے ، یہ مخصوص علوم کے ل a موضوع بن جاتا ہے ، مثال کے طور پر ، مشہور ڈویژن میں جسم کا نام نہاد قدیم فلسفہ تمام فطری علوم کا موضوع ہے ، اور اس میں رکاوٹیں شامل کرکے کان کنی ، نباتیات ، حیوانیات ، وغیرہ کا موضوع شامل ہے اور معیار میں ہے سائنس کی شاخ اس مضمون کی گنجائش کو محدود کرکے اور اس کے ساتھ شاخوں کا حصہ اس طرف نشاندہی کی گئی تھی رکاوٹ کا اضافہ ماں کے مضمون کے طور پر حاصل کیا جاتا ہے۔ رکاوٹوں میں سے ایک جو بطور مضمون بطور شامل ہوسکتی ہے وہ ہے اطلاق کی پابندی اور اس کے معنی اسی میں سائنس فلسفے پر غور کیے بغیر مطلق مضمون کا جوہر ہے اس کے اصولوں پر بحث کرتی ہے۔
صفحہ: 2 اس کی شناخت طے ہوگی اور اس لئے اس مضمون میں شامل تمام افراد کو شامل کیا جائے گا ، مثال کے طور پر ، اگر اصول اور خواص کے لئے مطلق چیزیں طے کی گئیں ، چاہے وہ معدنیات ، نامیاتی ، پودے ، جانور یا انسان ہوں۔ اس طرح سے ، ان کے موضوع کو ایک مطلق جسم سمجھا جاسکتا ہے اور اس طرح کے امور کو خصوصی سائنس سمجھا جاسکتا ہے یہ طے کیا گیا تھا کہ بابا نے قدرت کے پہلے حصے کو ان احکام کو تفویض کیا اور اس کا نام دیا انہوں نے قدرتی سماعت یا غیر ملکی کی سماعت کی نشاندہی کی ہے ، پھر اشیاء کے ہر گروہ کو ایک خاص معلومات کے ساتھ کائناتولوجی ، کان کنی ، نباتیات ، اور حیوانیات کی طرح۔ سائنس کی معمولی شاخوں کے لئے بھی ایسا ہی کیا جاسکتا ہے ، جیسے سب سے متعلق امور اس نے جانوروں کو ایک خاص سائنس بنایا جس کا رعایت مطلق جانور ہے یا ہمارے ساتھ جانور ایک جانور ہے اور اس کے بعد اس نے دوسرے مخصوص علوم میں جانوروں کی ہر قسم کے مخصوص اصولوں پر تبادلہ خیال کیا۔ .
