Kautilya

Kautilya, also called Chanakya or Vishnugupta (flourished 300 BCE), Hindu statesman and philosopher who wrote a classic treatise on polity, Artha-shastra (“The Science of Material Gain”), a compilation of virtually everything that had been written in India up to his time regarding artha (property, economics, or material success).

Chanakya’s birthplace is a matter of controversy, and there are multiple theories about his origin. In keeping with one theory, he was born in Pataliputra or a town in Kusumpur near it. In keeping with the Buddhist text Mahavamsa Tika, his birthplace was Taxila.

The Jain scriptures like Adbidhana Chintamani mention him as a Dramila, implying that he was a native of south India. In keeping with other Jaina accounts, Chanakya was born in the village of Canada to Caṇin and Caṇesvari, a Brahmin couple. Other sources mention his father’s name as “Chanak”, and state that his name derives from his father’s name.

Chanakya was educated at Takshashila, an ancient centre of learning located in north-western ancient India (present-day Pakistan). He later became a teacher (acharya) at the same place. Chanakya’s life was connected to 2 cities: Takshashila and Pataliputra(present-day Patna in Bihar, India). Pataliputra was the capital of the Magadha kingdom, which was connected to Takshashila by the northern high road of commerce.

Chanakya and Chandragupta are credited with defeating the powerful Nanda Empire and establishing the new Maurya Empire. Mudrarakshasa (“The Signet of the Minister”), a play dated variously from the late 4th century to the first 8th century, narrates the ascent of Chandragupta Maurya to power: Sakatala, an unhappy royal minister, introduced Chanakya to the Nanda king, knowing that Chanakya wouldn’t be treated well in the court.

Insulted at the court, Chanakya loosened the sikha (lock of hair) and swore that he wouldn’t tie it back till he destroyed the Nanda kingdom.

In keeping with Mudrarakshasaa, Chandragupta was the son of a royal concubine named Mura and spent his childhood in the Nanda palace. Chanakya and Chandragupta signed a pact with Parvataka (identified with King Porus by some scholars) of northwest India that ensured his victory over the Nanda empire. Their combined army had Shaka, Yavana (Greek), Kirata, Kamboja, and Vahlik soldiers.

Following their victory, the territories of the Nanda empire were divided between Parvataka and Chanakya’s associate Chandragupta. However, after Parvataka’s death, his son Malayaketu sought control of all the previous Nanda territories. He was supported by Rakshasaa, the previous Nanda minister, several of whose attempts to kill Chandragupta were foiled by Chanakya.

As a part of their game plan, Chanakya and Chandragupta faked a rift between themselves. As a sham, Chandragupta removed Chanakya from his ministerial post, while declaring that Rakshasa is better than him. Chanakya’s agents in Malayaketu’s court then turned the king against Rakshasa by suggesting that Rakshasa was poised to interchange Chanakya in Chandragupta’s court.

The activities by Chanakya’s spies further widened the rift between Malayaketu and Rakshasa. His agents also fooled Malayaketu into believing that the five of his allies were aiming to join Chandragupta, prompting Malayaketu to order their killings. In the end, Rakshasa winds up joining Chandragupta’s side and Malayaketu’s coalition is undone by Chanakya’s strategy.

Once, Chanakya found a mother scolding her child for burning himself by eating from the centre of a bowl of porridge instead of the cooler edge. Chanakya realized his initial strategic error: he was attacking Magadha, the middle of the Nanda territory. He then changed his strategy and focused on capturing the areas located at the peripheries of the Nanda empire.

With the help of Suvashini, he drove a wedge between the King and Rakshasa. Finally, he defeated the last Nanda king and established a replacement empire with Chandragupta Maurya because of the emperor. in step with the Buddhist texts, Chandragupta was the son of the chief of the Moriya clan of Pippalivana. Chanakya once saw him leading a band of local youth and was highly impressed. He picked Chandragupta because the leader of the anti-Nanda revolt.

Chanakya continued to function as an advisor to Chandragupta after the establishment of the Maurya Empire. In step with a preferred legend mentioned in the Jain texts, Chanakya wants to add small doses of poison to the food eaten by Emperor Chandragupta Maurya, to create proof against the poisoning attempts by the enemies. Unaware, Chandragupta once fed a number of his food to his queen Durdhara who was 7 days away from delivery.

The queen, not immune to the poison, collapsed and died in a few minutes. To save the heir to the throne, Chanakya cut the queen’s belly open and extracted the fetus even as she died. The baby was named Bindusara because he was touched by a drop (Bindu) of blood having poison.

When Bindusara was in his youth, Chandragupta gave up the throne and followed the Jain saint Bhadrabahu to present-day Karnataka and settled in the place of Shravana Belagola. He lived as an ascetic for a few years and died of voluntary starvation in step with Jain tradition. Chanakya meanwhile stayed in the court as an advisor to Bindusara.

The real reason for Chanakya’s death is unknown and disputed. in step with a legend, Subandhu, one of Bindusara’s ministers, didn’t like Chanakya. In the future, he told Bindusara that Chanakya was chargeable for the murder of his mother. Bindusara asked the nurses, who confirmed the story of his birth. Bindusara was horrified and enraged. When Chanakya, who was an old man by now, learned that the King was angry with him, he decided to finish his life.

Per the Jain tradition, he decided to starve himself to death. By now, the King learned the whole story: Chanakya wasn’t directly to blame for his mother’s death, which was an accident. He asked Subandhu to convince Chanakya to give up his conception to kill himself. However, Subandhu, pretending to conduct a ceremony for Chanakya, burnt Chanakya alive.

Two books are attributed to Chanakya: Arthashastra and Neetishastra (also referred to as Chanakya Niti). The Arthashastra discusses monetary and monetary policies, welfare, international relations, and war strategies well. The text also outlines the duties of a ruler. Some scholars believe that Arthashastra could be a compilation of some earlier texts written by various authors, and Chanakya might need been one of all these authors. Neetishastra could be a treatise on the best way of life and shows Chanakya’s deep study of the Indian way of life.

Chanakya also developed Neeti-Sutras (aphorisms – pithy sentences) that tell people how they must behave. of those well-known 455 sutras, about 216 refer to Toraja-neeti (the dos and don’ts of running a kingdom). Chanakya used these sutras to groom Chandragupta and other selected disciples within the art of ruling a kingdom.

Compared by many to Italian statesman and writer national leader and by others to Aristotle and Plato, Kautilya is alternately condemned for his ruthlessness and trickery and praised for his sound political wisdom and knowledge of attributes. All authorities agree, however, that it had been mainly thanks to Kautilya that the Mauryan empire under Chandragupta and later under Ashoka (reigned c. 265–c. 238) became a model of efficient government.

Even then, Chanakya is thought to be a good thinker and diplomat in the history of the Subcontinent. Many Indian nationalists regard him as one of the earliest people who envisaged a united India spanning the complete subcontinent.

کوتیلیا

کوتیلیا، جسے چانکیہ یا وشنو گپتا بھی کہا جاتا ہے (300 قبل مسیح میں ترقی ہوئی)، ہندو سیاست داں اور فلسفی جس نے سیاست پر ایک کلاسک مقالہ لکھا، ارتھ شاستر (‘مادی حاصل کرنے کی سائنس’)، تقریباً ہر اس چیز کا مجموعہ جو ہندوستان میں لکھی گئی تھی۔ آرتھا (جائیداد، معاشیات، یا مادی کامیابی) کے حوالے سے اپنے وقت تک۔ چانکیہ کی جائے پیدائش ایک تنازعہ کا معاملہ ہے، اور اس کی اصل کے بارے میں متعدد نظریات موجود ہیں۔ ایک نظریہ کے مطابق وہ پاٹلی پتر یا اس کے قریب واقع قصبہ کسم پور میں پیدا ہوا تھا۔ بدھ مت کے متن مہاومس ٹکا کے مطابق، اس کی جائے پیدائش ٹیکسلا تھی۔

جین صحیفے جیسے ادبیدھانا چنتامنی نے اس کا تذکرہ ڈرمیلا کے طور پر کیا ہے، جس کا مطلب ہے کہ وہ جنوبی ہندوستان کا رہنے والا تھا۔ کچھ دوسرے جین اکاؤنٹس کے مطابق، چانکیا کی پیدائش کناکا گاؤں میں ایک برہمن جوڑے کینن اور کینیشوری کے ہاں ہوئی تھی۔ دوسرے ذرائع میں ان کے والد کا نام ‘چنک’ بتایا گیا ہے اور بتایا گیا ہے کہ ان کا نام ان کے والد کے نام سے نکلا ہے۔

چانکیہ کی تعلیم تکششیلا میں ہوئی، جو کہ شمال مغربی قدیم ہندوستان (موجودہ پاکستان) میں واقع ایک قدیم مرکزِ تعلیم ہے۔ بعد میں وہ اسی جگہ پر استاد (آچاریہ) بن گئے۔ چانکیا کی زندگی دو شہروں سے جڑی ہوئی تھی: تکشلا اور پاٹلی پترا (موجودہ پٹنہ بہار، ہندوستان میں)۔ پاٹلی پترا مگدھ بادشاہت کا دار الحکومت تھا، جو تجارت کی شمالی شاہراہ تکشلا سے منسلک تھا۔

چانکیہ اور چندرگپت کو طاقتور نندا سلطنت کو شکست دینے اور نئی موریہ سلطنت قائم کرنے کا سہرا دیا گیا ہے۔ مدررکشا (‘وزیر کا دستخط’)، ایک ڈرامہ جو چوتھی صدی کے اواخر سے لے کر آٹھویں صدی کے اوائل تک مختلف انداز میں پیش کیا گیا، چندرگپت موریہ کے اقتدار پر چڑھنے کو بیان کرتا ہے: ساکتلا، ایک ناخوش شاہی وزیر نے چانکیہ کو نند بادشاہ سے ملوایا، یہ جانتے ہوئے کہ کہ چانکیہ کے ساتھ عدالت میں اچھا سلوک نہیں کیا جائے گا۔ عدالت میں بے عزت ہو کر، چانکیا نے سکھا (بالوں کا تالا) ڈھیلا کر دیا اور قسم کھائی کہ جب تک وہ نندا کی بادشاہت کو تباہ نہیں کر دیتا وہ اسے واپس نہیں باندھے گا۔

مدراکشاس کے مطابق، چندرگپت مورا نامی ایک شاہی لونڈی کا بیٹا تھا، اور اس نے اپنا بچپن نندا محل میں گزارا۔ چانکیہ اور چندرگپت نے شمال مغربی ہندوستان کے پارواتکا کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کیے (کنگ اسکالرز کے ذریعہ اس کی شناخت بادشاہ پورس سے ہوئی) جس نے نندا سلطنت پر اس کی فتح کو یقینی بنایا۔ ان کی مشترکہ فوج میں شاکا، یوانا (یونانی)، کراتا، کمبوجا اور وہلک سپاہی تھے۔ ان کی فتح کے بعد، نندا سلطنت کے علاقوں کو پارواتکا اور چانکیہ کے ساتھی چندرگپت کے درمیان تقسیم کر دیا گیا۔ تاہم، پارواتکا کی موت کے بعد، اس کے بیٹے ملائیکیتو نے تمام سابقہ ​​نندا علاقوں پر کنٹرول حاصل کرنے کی کوشش کی۔

اس کی حمایت سابق نندا وزیر رکشاسا نے کی تھی، جن کی چندرگپت کو قتل کرنے کی کئی کوششیں چانکیہ نے ناکام بنا دی تھیں۔ اپنے گیم پلان کے ایک حصے کے طور پر، چانکیہ اور چندرگپت نے اپنے درمیان دراڑ پیدا کی۔ ایک دھوکے کے طور پر، چندرگپت نے چانکیہ کو اپنے وزارتی عہدے سے ہٹا دیا، جبکہ یہ اعلان کیا کہ رکشا ان سے بہتر ہے۔ ملاکیتو کے دربار میں چانکیہ کے ایجنٹوں نے پھر بادشاہ کو یہ کہہ کر رکشا کے خلاف کر دیا کہ رکشا چندر گپت کے دربار میں چانکیہ کی جگہ لینے کے لیے تیار ہے۔

چانکیہ کے جاسوسوں کی سرگرمیوں نے ملایاکیتو اور رکشا کے درمیان دراڑ کو مزید وسیع کر دیا۔ اس کے ایجنٹوں نے ملایاکیتو کو یہ یقین دلانے میں بھی بے وقوف بنایا کہ اس کے پانچ ساتھی چندر گپت کے ساتھ شامل ہونے کا منصوبہ بنا رہے تھے، جس سے ملاکیتو کو ان کے قتل کا حکم دیا گیا۔ آخر میں، رکشا چندر گپتا کے ساتھ شامل ہو جاتا ہے اور چانکیہ کی حکمت عملی سے ملایاکیتو کا اتحاد مکمل طور پر ختم ہو جاتا ہے۔ ایک بار، چانکیا کو ایک ماں نے اپنے بچے کو ٹھنڈے کنارے کے بجائے دلیہ کے پیالے کے درمیان سے کھا کر خود کو جلانے پر ڈانٹا۔ چانکیا کو اپنی ابتدائی حکمت عملی کی غلطی کا احساس ہوا: وہ مگدھ پر حملہ کر رہا تھا، جو نندا کے علاقے کے مرکز تھا۔ اس کے بعد اس نے اپنی حکمت عملی تبدیل کی اور نندا سلطنت کے اطراف میں واقع علاقوں پر قبضہ کرنے پر توجہ دی۔

سوواشینی کی مدد سے، اس نے بادشاہ اور رکشا کے درمیان پچر ڈال دیا۔ آخر کار، اس نے آخری نندا بادشاہ کو شکست دی اور چندرگپت موریہ کے ساتھ ایک نئی سلطنت قائم کی۔ بدھ مت کے متن کے مطابق چندرگپت پپلی وانہ کے موریہ قبیلے کے سردار کا بیٹا تھا۔ چانکیا نے ایک بار اسے مقامی نوجوانوں کے ایک گروپ کی قیادت کرتے ہوئے دیکھا، اور وہ بہت متاثر ہوا۔ اس نے چندرگپت کو نندا مخالف بغاوت کا رہنما منتخب کیا۔

چانکیا موریہ سلطنت کے قیام کے بعد چندرگپت کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دیتا رہا۔ جین متون میں مذکور ایک مشہور افسانہ کے مطابق، چانکیا شہنشاہ چندرگپت موریہ کے کھانے میں زہر کی چھوٹی مقداریں ملاتا تھا، تاکہ اسے دشمنوں کی زہر آلود کوششوں سے محفوظ رکھا جا سکے۔ بے خبر، چندرگپت نے ایک بار اپنا کچھ کھانا اپنی ملکہ دُردھرا کو کھلایا جو ڈیلیوری سے 7 دن دور تھی۔

ملکہ، جو زہر سے محفوظ نہیں تھی، گر گئی اور چند ہی منٹوں میں مر گئی۔ تخت کے وارث کو بچانے کے لیے، چانکیا نے ملکہ کا پیٹ کھول کر کاٹ دیا اور جنین کو اسی طرح نکالا جیسے وہ مر گئی تھی۔ بچے کا نام بندوسارا رکھا گیا کیونکہ اسے خون کی ایک بوند (بندو) نے چھوا تھا جس میں زہر تھا۔

جب بندوسارا اپنی جوانی میں تھا، چندرگپت نے تخت چھوڑ دیا اور جین سنت بھدرباہو کی پیروی موجودہ کرناٹک تک کی اور شراونا بیلگولا کی جگہ پر سکونت اختیار کی۔ وہ کچھ سالوں تک ایک سنیاسی کے طور پر زندہ رہے اور جین روایت کے مطابق رضاکارانہ بھوک سے مر گئے۔ چانکیا اس دوران بندوسارا کے مشیر کے طور پر عدالت میں رہے۔

چانکیا کی موت کی اصل وجہ نامعلوم اور متنازعہ ہے۔ ایک افسانہ کے مطابق، بندوسار کے وزیروں میں سے ایک، سوبندھو چانکیہ کو پسند نہیں کرتا تھا۔ ایک دن اس نے بندوسارا کو بتایا کہ چانکیا اس کی ماں کے قتل کا ذمہ دار ہے۔ بندوسارا نے نرسوں سے پوچھا، جنہوں نے اس کی پیدائش کی کہانی کی تصدیق کی۔ بندوسارا خوفزدہ اور غصے میں تھا۔ جب چانکیا، جو اس وقت بوڑھا آدمی تھا، کو معلوم ہوا کہ بادشاہ اس سے ناراض ہے، تو اس نے اپنی زندگی ختم کرنے کا فیصلہ کیا۔ جین روایت کے مطابق، اس نے خود کو بھوکا مرنے کا فیصلہ کیا۔

اس وقت تک، بادشاہ نے پوری کہانی جان لی: چانکیا اپنی ماں کی موت کے لیے براہ راست ذمہ دار نہیں تھا، جو ایک حادثہ تھا۔ اس نے سبندھو سے کہا کہ وہ چانکیا کو خود کو مارنے کا منصوبہ ترک کرنے پر راضی کرے۔ تاہم، سوبندھو، چانکیا کے لیے ایک تقریب منعقد کرنے کا بہانہ کرتے ہوئے، چانکیہ کو زندہ جلا دیا۔

دو کتابیں چانکیہ سے منسوب ہیں: ارتھ شاستر اور نیتی شاستر (چانکیہ نیتی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے)۔ ارتشاستر میں مالیاتی پالیسیوں، فلاح و بہبود، بین الاقوامی تعلقات، اور جنگی حکمت عملیوں پر تفصیل سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ متن میں حکمران کے فرائض بھی بیان کیے گئے ہیں۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ارتھ شاستر مختلف مصنفین کے ذریعہ لکھے گئے کچھ سابقہ ​​متون کا مجموعہ ہے، اور چانکیا ان مصنفین میں سے ایک ہو سکتا ہے۔

نیتیشسترا مثالی طرز زندگی پر ایک مقالہ ہے اور یہ ہندوستانی طرز زندگی کے بارے میں چانکیا کے گہرے مطالعہ کو ظاہر کرتا ہے۔ چانکیہ نے نیتی ستراس (افورزم – پیتھی جملے) بھی تیار کیے جو لوگوں کو بتاتے ہیں کہ انہیں کیسا برتاؤ کرنا چاہیے۔ ان مشہور 455 ستروں میں سے، تقریباً 216 توراج نیتی (بادشاہت چلانے کے کام اور نہ کرنا) کا حوالہ دیتے ہیں۔ چانکیا نے ان ستروں کو چندرگپت اور دوسرے منتخب شاگردوں کو بادشاہی پر حکمرانی کے فن میں تیار کرنے کے لیے استعمال کیا۔

بہت سے لوگوں کے مقابلے میں اطالوی سیاستدان اور مصنف نکولو میکیاویلی اور دوسروں کی طرف سے ارسطو اور افلاطون کے مقابلے میں، کوٹیلیا کو باری باری اس کی بے رحمی اور چالبازی کی مذمت کی گئی ہے اور اس کی صحیح سیاسی حکمت اور انسانی فطرت کے علم کے لیے تعریف کی گئی ہے۔ تاہم، تمام حکام اس بات پر متفق ہیں کہ یہ بنیادی طور پر کوٹیلیہ کی وجہ سے تھا کہ چندرگپت کے تحت موری سلطنت اور بعد میں اشوکا کے ماتحت (سلطنت سی. 265-سی. 238) موثر حکومت کا نمونہ بنی۔

تب بھی، چانکیہ کو برصغیر کی تاریخ میں ایک عظیم مفکر اور سفارت کار کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بہت سے ہندوستانی قوم پرست انہیں ان ابتدائی لوگوں میں سے ایک مانتے ہیں جنہوں نے پورے برصغیر میں پھیلے ہوئے متحدہ ہندوستان کا تصور کیا۔